TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:13:18 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋遍學品第七十 
Đại Trí Độ Luận thích  biến  học   phẩm   đệ thất thập 
 
四(卷八十六) 
tứ   (quyển  bát   thập lục  )
 
　　　　聖者龍樹菩薩造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深法， 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trí tuệ  thành tựu ，hạnh/hành/hàng  thị  thâm pháp  ，
 
亦不受果報！」　佛告須菩提「如是！如是！菩薩摩訶薩大智慧成就， 
diệc   bất thọ quả  báo   ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  「như thị ！như thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trí tuệ  thành tựu ，
 
行是深般若波羅蜜，亦不受果報。 
hạnh/hành/hàng  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   bất thọ quả  báo   。
 
何以故？是菩薩摩訶薩，諸法性中不動故。 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư   pháp tánh  trung  bất động  cố  。
 
」　「世尊！何等諸法性中不動？」　佛言：「於無所有性中不動。 
」　「Thế Tôn ！hà đẳng  chư   pháp tánh  trung  bất động  ？」　Phật ngôn  ：「ư  vô sở hữu  tánh   trung  bất động  。
 
　「復次，菩薩摩訶薩，色性中不動， 
　「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ，sắc tánh  trung  bất động  ，
 
受、想、行、識性中不動；檀波羅蜜性中不動， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tánh   trung  bất động  ；đàn ba-la-mật tánh   trung  bất động  ，
 
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜 
thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  
 
性中不動；四禪性中不動，四無量性中不動， 
tánh   trung  bất động  ；tứ Thiền  tánh   trung  bất động  ，tứ vô lượng  tánh   trung  bất động  ，
 
四無色定性中不動；四念處性中不動， 
tứ vô sắc định  tánh   trung  bất động  ；tứ niệm xứ  tánh   trung  bất động  ，
 
乃至八聖道分性中不動；空三昧、無相、無作三昧 
nãi chí bát Thánh đạo  phần  tánh   trung  bất động  ；không tam-muội  、vô tướng 、vô tác  tam muội  
 
乃至大慈大悲性中不動。 
nãi chí đại từ đại bi  tánh   trung  bất động  。
 
何以故？須菩提！是諸法性即是無所有。 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị  chư   pháp tánh  tức thị vô sở hữu  。
 
須菩提！以無所有法不能得所有法。 
Tu-bồ-đề  ！dĩ  vô sở hữu  Pháp   bất năng đắc  sở hữu  Pháp   。
 
」　須菩提言：「世尊！所有法能得所有法不？」　佛言：「不也！」　「世尊！所有法能得無所 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！sở hữu  Pháp   năng đắc  sở hữu  Pháp   bất ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ！」　「Thế Tôn ！sở hữu  Pháp   năng đắc  vô sở  
 
有法不？」　佛言：「不也！」　「世尊！無所有法能得無所 
hữu pháp  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ！」　「Thế Tôn ！vô sở hữu  Pháp   năng đắc  vô sở  
 
有法不？」　佛言：「不也！」　「世尊！若無所有不能得所 
hữu pháp  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ！」　「Thế Tôn ！nhược/nhã  vô sở hữu  bất năng đắc  sở   
 
有、所有不能得所有、所有不能得無所有、無 
hữu  、sở hữu  bất năng đắc  sở hữu  、sở hữu  bất năng đắc  vô sở hữu  、vô  
 
所有不能得無所有， 
sở hữu  bất năng đắc  vô sở hữu  ，
 
將無世尊不得道耶？」　佛言：「有得，不以此四句。 
tướng vô  Thế Tôn bất đắc đạo da   ？」　Phật ngôn  ：「hữu  đắc   ，bất dĩ  thử   tứ cú  。
 
」　「世尊！云何有得？」　佛言：「非所有、非無所有，無諸戲論，是名得道。 
」　「Thế Tôn ！vân hà hữu  đắc   ？」　Phật ngôn  ：「phi   sở hữu  、phi   vô sở hữu  ，vô  chư   hí luận ，thị danh đắc đạo 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩戲論？」　佛 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hí luận ？」　Phật 
 
告須菩提：「菩薩摩訶薩觀色若常、若無常， 
cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  sắc   nhược/nhã  thường   、nhược/nhã  vô thường  ，
 
是為戲論，觀受、想、行、識若常、若無常， 
thị  vi/vì/vị  hí luận ，quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhược/nhã  thường   、nhược/nhã  vô thường  ，
 
是為戲論；觀色若苦、若樂，受、想、行、識若苦、若樂， 
thị  vi/vì/vị  hí luận ；quán  sắc   nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  ，
 
是為戲論；觀色若我、若非我， 
thị  vi/vì/vị  hí luận ；quán  sắc   nhược/nhã  ngã   、nhược/nhã  phi   ngã   ，
 
受、想、行、識若我、若非我；色若寂滅、若不寂滅， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhược/nhã  ngã   、nhược/nhã  phi   ngã   ；sắc   nhược/nhã  tịch diệt 、nhược/nhã  bất tịch diệt ，
 
受、想、行、識若寂滅、若不寂滅，是為戲論。　「苦聖諦應見，集聖諦應斷， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhược/nhã  tịch diệt 、nhược/nhã  bất tịch diệt ，thị  vi/vì/vị  hí luận 。　「khổ thánh đế  ưng  kiến  ，tập thánh đế  ưng  đoạn  ，
 
滅聖諦應證，道聖諦應修，是為戲論。 
diệt thánh đế  ưng  chứng   ，đạo Thánh đế ưng  tu   ，thị  vi/vì/vị  hí luận 。
 
　「應修四禪、四無量心、四無色定，是為戲論。 
　「ưng  tu   tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，thị  vi/vì/vị  hí luận 。
 
　「應修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道 
　「ưng  tu   tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  
 
分， 
phần  ，
 
是為戲論；應修空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，是為戲論；應修八背捨、九次第定， 
thị  vi/vì/vị  hí luận ；ưng  tu   không giải thoát môn  、vô tướng giải thoát môn  、vô tác  giải thoát môn  ，thị  vi/vì/vị  hí luận ；ưng  tu   bát bối xả  、cửu thứ đệ định  ，
 
是為戲論。 
thị  vi/vì/vị  hí luận 。
 
　「我當過須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是為戲論。 
　「ngã   đương  quá/qua  Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ，thị  vi/vì/vị  hí luận 。
 
　「我當具足菩薩十地，是為戲論；我當入菩薩位， 
　「ngã   đương  cụ túc Bồ-tát thập địa  ，thị  vi/vì/vị  hí luận ；ngã   đương  nhập   Bồ Tát vị   ，
 
是為戲論。　「我當淨佛國土， 
thị  vi/vì/vị  hí luận 。　「ngã   đương  tịnh   Phật quốc độ  ，
 
是為戲論；我當成就眾生，是為戲論。 
thị  vi/vì/vị  hí luận ；ngã   đương  thành tựu chúng sanh ，thị  vi/vì/vị  hí luận 。
 
　「我當生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法， 
　「ngã   đương sanh  Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  ，
 
是為戲論；我當得一切種智，是為戲論；我當斷一切煩惱習， 
thị  vi/vì/vị  hí luận ；ngã   đương đắc nhất thiết chủng trí  ，thị  vi/vì/vị  hí luận ；ngã   đương  đoạn  nhất thiết phiền não  tập   ，
 
是為戲論。 
thị  vi/vì/vị  hí luận 。
 
　「須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色若常若無常， 
　「Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，sắc   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不可戲論故不應戲論；受、想、行、識若常若無常不可戲論故， 
bất khả hí luận cố  bất ưng hí luận ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  bất khả hí luận cố  ，
 
不應戲論；乃至一切種智不可戲論故，不應戲論。 
bất ưng hí luận ；nãi chí nhất thiết chủng trí  bất khả hí luận cố  ，bất ưng hí luận 。
 
何以故？性不戲論性，無性不戲論無性；離性、無性， 
hà dĩ cố ？tánh   bất hí luận tánh   ，Vô tánh  bất hí luận Vô tánh  ；ly tánh  、Vô tánh  ，
 
更無法可得——所謂戲論者、戲論法、戲論處。 
cánh  vô  Pháp   khả đắc ——sở vị hí luận giả 、hí luận Pháp   、hí luận xứ/xử  。
 
以是故，須菩提！色無戲論；受、想、行、識， 
dĩ  thị cố ，Tu-bồ-đề  ！sắc   vô  hí luận ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
乃至一切種智無戲論。如是， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  vô  hí luận 。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩應行無戲論般若波羅蜜！」　須菩提白佛言：「世尊！云 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  hạnh/hành/hàng  vô  hí luận Bát-nhã Ba-la-mật  ！」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân   
 
何色不可戲論， 
hà   sắc   bất khả hí luận ，
 
乃至一切種智不可戲論？」　佛告須菩提：「色性無，乃至一切種智性無。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  bất khả hí luận ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「sắc tánh  vô  ，nãi chí nhất thiết chủng trí  tánh   vô  。
 
須菩提！若法性無，即是無戲論。以是故， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  pháp tánh  vô  ，tức thị vô  hí luận 。dĩ  thị cố ，
 
色不可戲論，乃至一切種智不可戲論。 
sắc   bất khả hí luận ，nãi chí nhất thiết chủng trí  bất khả hí luận 。
 
須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行無戲論般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  vô  hí luận Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是時得入菩薩位。 
Thị thời đắc nhập  Bồ Tát vị   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若諸法無有性， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Pháp vô hữu tánh   ，
 
菩薩行何等道入菩薩位？為用聲聞道？為用辟支佛道？為用佛道？」　佛告須菩 
Bồ Tát hạnh hà đẳng  đạo  nhập   Bồ Tát vị   ？vi/vì/vị  dụng   Thanh văn  đạo  ？vi/vì/vị  dụng   Bích Chi Phật  đạo  ？vi/vì/vị  dụng   Phật đạo ？」　Phật cáo  tu   bồ   
 
提：「不以聲聞道、不以辟支佛道、不以佛 
Đề  ：「bất dĩ  Thanh văn  đạo  、bất dĩ  Bích Chi Phật  đạo  、bất dĩ  Phật 
 
道得入菩薩位；菩薩摩訶薩遍學諸道， 
đạo  đắc nhập  Bồ Tát vị   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát biến  học   chư   đạo  ，
 
得入菩薩位。　「須菩提！譬如八人先學諸道， 
đắc nhập  Bồ Tát vị   。　「Tu-bồ-đề  ！thí như  bát nhân  tiên  học   chư   đạo  ，
 
然後入正位，未得果而先生果道；菩薩亦如是， 
nhiên hậu  nhập   chánh vị  ，vị đắc  quả   nhi   tiên sanh  quả   đạo  ；Bồ Tát diệc như thị ，
 
先遍學諸道，然後入菩薩位，亦未得一切種智， 
tiên  biến  học   chư   đạo  ，nhiên hậu  nhập   Bồ Tát vị   ，diệc   vị đắc  nhất thiết chủng trí  ，
 
而先生金剛三昧，爾時， 
nhi   tiên sanh  Kim Cương tam muội  ，nhĩ thời  ，
 
以一念相應慧得一切種智。 
dĩ  nhất niệm  tướng ứng  tuệ   đắc   nhất thiết chủng trí  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩遍學諸道入菩薩位者——八人向須陀洹、得須陀洹， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát biến  học   chư   đạo  nhập   Bồ Tát vị   giả ——bát nhân  hướng   Tu đà Hoàn  、đắc   Tu đà Hoàn  ，
 
向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含， 
hướng   Tư đà hàm  、đắc   Tư đà hàm  ，hướng   A-na-hàm 、đắc   A-na-hàm ，
 
向阿羅漢、得阿羅漢，辟支佛道、佛道， 
hướng   A-la-hán 、đắc   A-la-hán ，Bích Chi Phật  đạo  、Phật đạo ，
 
是諸道各各異；世尊！若菩薩摩訶薩遍學諸道然後入 
thị  chư   đạo  các các dị  ；Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát biến  học   chư   đạo  nhiên hậu  nhập   
 
菩薩位者，是菩薩若生八道， 
Bồ Tát vị   giả ，thị  Bồ Tát nhược/nhã  sanh  bát đạo  ，
 
應作八人！生見道，應作須陀洹！生思惟道，應作斯陀含， 
ưng  tác bát nhân  ！sanh  kiến đạo  ，ưng  tác Tu đà Hoàn  ！sanh  tư tánh đạo  ，ưng  tác Tư đà hàm  ，
 
作阿那含，作阿羅漢！若生辟支佛道， 
tác A-na-hàm ，tác A-la-hán ！nhược/nhã  sanh  Bích Chi Phật  đạo  ，
 
作辟支佛！　「世尊！若菩薩摩訶薩作八人，然後入菩薩位， 
tác Bích Chi Phật  ！　「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác bát nhân  ，nhiên hậu  nhập   Bồ Tát vị   ，
 
無有是處！不入菩薩位，得一切種智， 
vô hữu thị xứ ！bất nhập  Bồ Tát vị   ，đắc   nhất thiết chủng trí  ，
 
亦無是處！作須陀洹乃至作辟支佛，然後入菩薩位， 
diệc   vô  thị xứ ！tác Tu đà Hoàn  nãi chí tác Bích Chi Phật  ，nhiên hậu  nhập   Bồ Tát vị   ，
 
亦無是處！不入菩薩位，得一切種智， 
diệc   vô  thị xứ ！bất nhập  Bồ Tát vị   ，đắc   nhất thiết chủng trí  ，
 
亦無是處！「世尊！我云何當知菩薩摩訶薩遍學諸道得 
diệc   vô  thị xứ ！「Thế Tôn ！ngã   vân hà đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát biến  học   chư   đạo đắc  
 
入菩薩位？」　佛告須菩提：「如是！如是！若菩薩 
nhập   Bồ Tát vị   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！nhược/nhã  Bồ Tát 
 
摩訶薩作八人、得須陀洹果， 
Ma-ha tát  tác bát nhân  、đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，
 
乃至得阿羅漢果、得辟支佛道，然後入菩薩位， 
nãi chí đắc   A-la-hán quả 、đắc   Bích Chi Phật  đạo  ，nhiên hậu  nhập   Bồ Tát vị   ，
 
無有是處！不入菩薩位，當得一切種智， 
vô hữu thị xứ ！bất nhập  Bồ Tát vị   ，đương đắc nhất thiết chủng trí  ，
 
無有是處！　「須菩提！若菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時， 
vô hữu thị xứ ！　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  thời  ，
 
以智觀過八地。 
dĩ  trí   quán  quá/qua  bát địa  。
 
何等八地？乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。 
hà đẳng  bát địa  ？kiền tuệ địa  、tánh địa  、bát nhân  địa   、kiến địa  、bạc địa  、ly dục địa   、dĩ   biện/bạn  địa   、Bích Chi Phật  địa   。
 
以道種智入菩薩位；入菩薩位已， 
dĩ  đạo chủng trí  nhập   Bồ Tát vị   ；nhập   Bồ Tát vị   dĩ   ，
 
以一切種智斷一切煩惱習。　「須菩提！是八人若智、若斷， 
dĩ  nhất thiết chủng trí  đoạn  nhất thiết phiền não  tập   。　「Tu-bồ-đề  ！thị  bát nhân  nhược/nhã  trí   、nhược/nhã  đoạn  ，
 
是菩薩無生法忍；須陀洹若智、若斷， 
thị  Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn ；Tu đà Hoàn  nhược/nhã  trí   、nhược/nhã  đoạn  ，
 
斯陀含若智、若斷，阿那含若智、若斷，阿羅漢若智、若斷， 
Tư đà hàm  nhược/nhã  trí   、nhược/nhã  đoạn  ，A-na-hàm nhược/nhã  trí   、nhược/nhã  đoạn  ，A-la-hán nhược/nhã  trí   、nhược/nhã  đoạn  ，
 
辟支佛若智、若斷，皆是菩薩忍。 
Bích Chi Phật  nhược/nhã  trí   、nhược/nhã  đoạn  ，giai thị Bồ-tát nhẫn  。
 
　「菩薩學如是聲聞、辟支佛道， 
　「Bồ-tát học  như thị Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
以道種智入菩薩位；入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習，得佛道。 
dĩ  đạo chủng trí  nhập   Bồ Tát vị   ；nhập   Bồ Tát vị   dĩ   ，dĩ  nhất thiết chủng trí  đoạn  nhất thiết phiền não  tập   ，đắc   Phật đạo 。
 
　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩遍學諸道具足， 
　「như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát biến  học   chư   đạo cụ  túc   ，
 
應得阿耨多羅三藐三菩提；得阿耨多羅三藐三 
ưng  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  
 
菩提已，以果饒益眾生。 
Bồ-đề dĩ   ，dĩ  quả   nhiêu ích  chúng sanh 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！世尊所說道：聲聞道、辟支佛道、佛道， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn sở thuyết  đạo  ：Thanh văn  đạo  、Bích Chi Phật  đạo  、Phật đạo ，
 
何等是菩薩道種智？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生 
hà đẳng  thị  Bồ Tát đạo chủng trí  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  sanh  
 
一切道種淨智。 
nhất thiết đạo  chủng  tịnh trí  。
 
　「須菩提！何等是道種淨智？「若諸法相貌所可顯示法， 
　「Tu-bồ-đề  ！hà đẳng  thị  đạo  chủng  tịnh trí  ？「nhược/nhã  chư Pháp tướng mạo sở   khả  hiển thị  Pháp   ，
 
菩薩應正知；正知已，為他演說、開示，令諸眾生得解。 
Bồ Tát ưng  chánh tri  ；chánh  tri dĩ  ，vi/vì/vị  tha  diễn thuyết  、khai thị  ，lệnh  chư   chúng sanh đắc   giải  。
 
　「是菩薩摩訶薩應解一切音聲語言， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  giải  nhất thiết âm thanh ngữ ngôn ，
 
以是音聲說法，遍滿三千大千世界，如響相。　「以是故， 
dĩ  thị  âm thanh thuyết Pháp ，biến mãn tam thiên đại thiên thế giới  ，như hưởng  tướng  。　「dĩ  thị cố ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩應先具足學一切道；道智具 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  tiên  cụ túc học   nhất thiết đạo  ；đạo trí  cụ   
 
足已，應分別知眾生深心，所謂地獄眾生， 
túc   dĩ   ，ưng  phân biệt tri   chúng sanh thâm tâm  ，sở vị địa ngục  chúng sanh ，
 
地獄道，地獄因，地獄果，應知、應障；畜生、餓鬼道， 
địa ngục  đạo  ，địa ngục  nhân   ，địa ngục  quả   ，ứng tri  、ưng  chướng   ；súc sanh 、ngạ quỷ đạo  ，
 
畜生、餓鬼因，畜生、餓鬼果， 
súc sanh 、ngạ quỷ nhân   ，súc sanh 、ngạ quỷ quả   ，
 
應知、應障；諸龍、鬼神、犍闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅道、因、果， 
ứng tri  、ưng  chướng   ；chư   long  、quỷ thần  、càn thát bà  、khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、a  tu la đạo  、nhân   、quả   ，
 
應知、應障。 
ứng tri  、ưng  chướng   。
 
　「人道、因、果應知；諸天道、因、果應知：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、 
　「nhân đạo  、nhân   、quả   ứng tri  ；chư   thiên đạo  、nhân   、quả   ứng tri  ：Tứ Thiên vương thiên  、tam thập tam thiên  、dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、
 
他化自在天、梵天、光音天、遍淨天、廣果天、無 
tha hóa tự tại thiên  、phạm thiên  、Quang âm Thiên  、biến tịnh Thiên  、Quảng quả Thiên  、vô  
 
想天、阿婆羅呵天、無熱天、易見天、喜見天、阿 
tưởng   Thiên   、a  Bà la  ha  Thiên   、vô nhiệt Thiên 、dịch  kiến  Thiên   、hỉ kiến thiên  、a  
 
迦尼吒天道， 
Ca  ni  trá  thiên đạo  ，
 
因果應知；無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處道、因、果應知； 
nhân quả  ứng tri  ；vô biên  hư  không xứ  、vô biên  thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  đạo  、nhân   、quả   ứng tri  ；
 
四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八 
tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát   
 
聖道分， 
Thánh đạo  phần  ，
 
因、果應知；空解脫門、無相解脫門、無作解脫門， 
nhân   、quả   ứng tri  ；không giải thoát môn  、vô tướng giải thoát môn  、vô tác  giải thoát môn  ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，因、果應知。　「菩薩以是道， 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  ，nhân   、quả   ứng tri  。　「Bồ Tát dĩ  thị  đạo  ，
 
令眾生入須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道， 
lệnh  chúng sanh nhập   Tu-đà-hoàn đạo  ，nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提道。 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đạo  。
 
　「須菩提！是名菩薩摩訶薩淨道種智。　「菩薩學是道種智已， 
　「Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tịnh   đạo chủng trí  。　「Bồ-tát học  thị  đạo chủng trí  dĩ   ，
 
入眾生深心相；入已，隨眾生心，如應說法， 
nhập   chúng sanh thâm tâm  tướng  ；nhập dĩ  ，tùy   chúng   sanh tâm ，như   ưng  thuyết Pháp ，
 
所言不虛。何以故？是菩薩摩訶薩善知眾生根相， 
sở ngôn  bất hư  。hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri  chúng sanh căn  tướng  ，
 
知一切眾生心、心數法生死所趣。 
tri   nhất thiết chúng   sanh tâm 、tâm   số  Pháp   sanh tử  sở thú  。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩如是應行道般若波羅蜜！何以故？ 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị ưng  hành đạo Bát-nhã Ba-la-mật  ！hà dĩ cố ？
 
一切諸善助道法皆入般若波羅蜜中， 
nhất thiết chư thiện  trợ đạo  Pháp   giai   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
諸菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛所應行！」　須菩提白佛 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Thanh văn  、Bích Chi Phật  sở   ưng  hạnh/hành/hàng  ！」　Tu-bồ-đề  bạch Phật 
 
言：「世尊！若四念處乃至阿耨多羅三藐三菩 
ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  tứ niệm xứ  nãi chí  A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提，是一切法皆不合不散，無色、無形、無對， 
Đề  ，thị  nhất thiết pháp  giai   bất hợp  bất tán  ，vô sắc  、vô hình  、vô đối  ，
 
一相所謂無相；世尊！云何是助道法能取阿 
nhất tướng sở vị vô tướng ；Thế Tôn ！vân hà thị trợ đạo  Pháp   năng thủ  a  
 
耨多羅三藐三菩提？世尊！是不合不散， 
nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  ？Thế Tôn ！thị  bất hợp  bất tán  ，
 
無色、無形、無對，一相所謂無相法，無所取、無所捨， 
vô sắc  、vô hình  、vô đối  ，nhất tướng sở vị vô tướng Pháp   ，vô sở  thủ   、vô sở  xả   ，
 
譬如虛空無取、無捨。 
thí   như hư không  vô thủ  、vô  xả   。
 
」　佛言：「如是！如是！須菩提！諸法自相空，無所取、無所捨。 
」　Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！Tu-bồ-đề  ！chư Pháp tự tướng không  ，vô sở  thủ   、vô sở  xả   。
 
　「須菩提！有眾生不知諸法自相空，為是眾生故， 
　「Tu-bồ-đề  ！hữu  chúng sanh bất tri   chư Pháp tự tướng không  ，vi/vì/vị  thị  chúng sanh cố  ，
 
顯示助道法能至阿耨多羅三藐三菩提。　「復次， 
hiển thị  trợ đạo  Pháp   năng chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「phục thứ ，
 
須菩提！所有色、受、想、行、識， 
Tu-bồ-đề  ！sở hữu  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
所有檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若 
sở hữu  đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã  
 
波羅蜜，所有內空、外空乃至無法有法空， 
Ba-la-mật  ，sở hữu  nội không  、ngoại không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
初禪乃至非有想非無想處， 
sơ Thiền nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，
 
四念處乃至八聖道分，三解脫門，八背捨、九次第定， 
tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，tam giải thoát môn  ，bát bối xả  、cửu thứ đệ định  ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  、nhất   
 
切種智等諸法，於是聖法中，皆不合不散， 
thiết  chủng trí  đẳng chư Pháp   ，ư thị thánh pháp  trung  ，giai   bất hợp  bất tán  ，
 
無色、無形、無對，一相所謂無相。以世俗法故， 
vô sắc  、vô hình  、vô đối  ，nhất tướng sở vị vô tướng 。dĩ  thế tục  Pháp   cố  ，
 
為眾生說令解，非以第一義。 
vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  lệnh  giải  ，phi   dĩ  đệ nhất nghĩa  。
 
　「須菩提！於是一切法中， 
　「Tu-bồ-đề  ！ư thị nhất thiết pháp trung  ，
 
菩薩摩訶薩以智、見如法應學！學已，分別諸法應用、不應用。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  trí   、kiến  như pháp  ưng  học   ！học   dĩ   ，phân biệt chư Pháp ưng  dụng   、bất ưng dụng   。
 
」　須菩提言：「世尊！何等法菩薩分別已， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！hà đẳng  Pháp   Bồ Tát phân biệt dĩ   ，
 
應用、不應用？」　佛言：「聲聞、辟支佛法分別知，不應用；一切種智分別知， 
ưng  dụng   、bất ưng dụng   ？」　Phật ngôn  ：「Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   phân biệt tri   ，bất ưng dụng   ；nhất thiết chủng trí  phân biệt tri   ，
 
應用。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩於是聖法中， 
ưng  dụng   。　「như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị thánh pháp  trung  ，
 
應學般若波羅蜜！」　須菩提白佛言：「世尊！何以 
ưng  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ！」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà dĩ 
 
故說名聖法？何等是聖法？」　佛告須菩提：　「諸聲 
cố thuyết  danh   thánh pháp  ？hà đẳng  thị  thánh pháp  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：　「chư   thanh   
 
聞、辟支佛法，諸菩薩摩訶薩及諸佛， 
văn  、Bích Chi Phật  Pháp   ，chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát cập chư Phật ，
 
於欲、瞋、癡不合不散， 
ư  dục   、sân   、si   bất hợp  bất tán  ，
 
身見、戒取、疑不合不散；欲染、瞋、恚不合不散；色染、無色染、掉慢、無明不合不 
thân kiến  、giới thủ  、nghi   bất hợp  bất tán  ；dục nhiễm  、sân   、nhuế/khuể   bất hợp  bất tán  ；sắc   nhiễm   、vô sắc  nhiễm   、điệu  mạn   、vô minh  bất hợp  bất 
 
散；初禪乃至第四禪，不合不散，慈、悲、喜、捨， 
tán  ；sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền  ，bất hợp  bất tán  ，từ   、bi   、hỉ  、xả   ，
 
虛空處乃至非有想非無想處， 
hư  không xứ  nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，
 
不合不散；四念處乃至八聖道分，不合不散；內空乃至大悲， 
bất hợp  bất tán  ；tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，bất hợp  bất tán  ；nội không  nãi chí đại bi  ，
 
有為性、無為性，不合不散。 
hữu vi tánh   、vô  vi/vì/vị  tánh   ，bất hợp  bất tán  。
 
何以故？是一切法皆無色、無形、無對，一相所謂無相。 
hà dĩ cố ？thị  nhất thiết pháp  giai   vô sắc  、vô hình  、vô đối  ，nhất tướng sở vị vô tướng 。
 
　「無色法與無色法不合不散；無形法與無形法不合不 
　「vô sắc pháp  dữ  vô sắc pháp  bất hợp  bất tán  ；vô hình  Pháp   dữ  vô hình  Pháp   bất hợp  bất 
 
散；無對法與無對法不合不散；一相法與一 
tán  ；vô đối  Pháp   dữ  vô đối  Pháp   bất hợp  bất tán  ；nhất tướng Pháp   dữ  nhất   
 
相法不合不散；無相法與無相法不合不散。 
tướng  Pháp   bất hợp  bất tán  ；vô tướng Pháp   dữ  vô tướng Pháp   bất hợp  bất tán  。
 
「須菩提！是無色、無形、無對、一相所謂無相般 
「Tu-bồ-đề  ！thị  vô sắc  、vô hình  、vô đối  、nhất tướng sở vị vô tướng ba/bát  
 
若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩應學！學已， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  ，chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  học   ！học   dĩ   ，
 
不得諸法相。 
bất đắc chư   Pháp tướng 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩不學色相耶？不學受、想、行、識相耶？不學眼相乃 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất học  sắc   tướng  da   ？bất học  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tướng  da   ？bất học  nhãn   tướng  nãi  
 
至意相？不學色相乃至法相？不學地種相乃 
chí   ý   tướng  ？bất học  sắc   tướng  nãi chí Pháp tướng ？bất học  địa chủng  tướng  nãi  
 
至識種相？不學檀波羅蜜相、尸羅波羅蜜、羼 
chí   thức  chủng  tướng  ？bất học  đàn ba-la-mật tướng  、thi-la Ba-la-mật  、sạn   
 
提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅 
Đề  Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba La   
 
蜜相？不學內空乃至無法有法空相？不學初 
mật   tướng  ？bất học  nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  tướng  ？bất học  sơ   
 
禪相乃至第四禪相？不學慈相乃至捨相？不 
Thiền  tướng  nãi chí đệ tứ Thiền  tướng  ？bất học  từ   tướng  nãi chí xả   tướng  ？bất 
 
學無邊空相乃至非有想非無想相？不學四 
học   vô biên  không  tướng  nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng tướng  ？bất học  tứ   
 
念處相乃至八聖道分相？不學空三昧相、無 
niệm xứ  tướng  nãi chí bát Thánh đạo  phần  tướng  ？bất học  không tam-muội  tướng  、vô  
 
相無作三昧相？不學八背捨、九次第定相？不 
tướng  vô tác  tam muội  tướng  ？bất học  bát bối xả  、cửu thứ đệ định  tướng  ？bất 
 
學佛十力相、四無所畏、四無礙智相、十八不 
học   Phật thập lực  tướng  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  tướng  、thập bát  bất 
 
共法相、大慈大悲相？不學苦聖諦相、集、滅、道 
cọng  Pháp tướng 、đại từ đại bi  tướng  ？bất học  khổ thánh đế  tướng  、tập   、diệt   、đạo  
 
聖諦相？不學逆順十二因緣相？不學有為性 
thánh đế  tướng  ？bất học  nghịch thuận  thập nhị nhân duyên  tướng  ？bất học  hữu vi tánh   
 
相、無為性相耶？　「世尊！若不學諸法相， 
tướng  、vô  vi/vì/vị  tánh   tướng  da   ？　「Thế Tôn ！nhược/nhã  bất học  chư   Pháp tướng ，
 
菩薩摩訶薩云何學諸法相——若有為、若無為？學已， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà học   chư   Pháp tướng ——nhược hữu vi/vì/vị  、nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  ？học   dĩ   ，
 
過聲聞、辟支佛地？若不過聲聞、辟支佛地， 
quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ？nhược/nhã  bất quá Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，
 
云何入菩薩位？若不入菩薩位， 
vân hà nhập   Bồ Tát vị   ？nhược/nhã  bất nhập  Bồ Tát vị   ，
 
云何當得一切種智？若不得一切種智， 
vân hà đương đắc nhất thiết chủng trí  ？nhược/nhã  bất đắc nhất thiết chủng trí  ，
 
云何當轉法輪？若不轉法輪， 
vân hà đương  chuyển pháp luân  ？nhược/nhã  bất chuyển pháp luân  ，
 
云何以三乘度眾生生死？」　佛告須菩提：「若諸法實有相，菩薩應學是相。 
vân hà dĩ  tam thừa  độ  chúng sanh sanh tử  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  chư Pháp thật hữu  tướng  ，Bồ Tát ưng  học   thị  tướng  。
 
須菩提！以一切法實無有相，無色、無形、無對， 
Tu-bồ-đề  ！dĩ  nhất thiết pháp  thật   vô hữu tướng  ，vô sắc  、vô hình  、vô đối  ，
 
一相所謂無相。以是故， 
nhất tướng sở vị vô tướng 。dĩ  thị cố ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩不學相、不學無相。何以故？有佛、無佛，諸法一相， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất học  tướng  、bất học  vô tướng 。hà dĩ cố ？hữu  Phật 、vô  Phật ，chư Pháp nhất tướng ，
 
性常住。 
tánh   thường trụ  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若一切法非有相、非無相， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết pháp  phi hữu tướng  、phi   vô tướng ，
 
菩薩摩訶薩云何修般若波羅蜜？若不修般若波羅蜜， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ？nhược/nhã  bất tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不能過聲聞、辟支佛地；若不過聲聞、辟支佛地， 
bất năng  quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ；nhược/nhã  bất quá Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，
 
不能入菩薩位；若不入菩薩位，不得無生法忍；若不得無生法忍， 
bất năng nhập  Bồ Tát vị   ；nhược/nhã  bất nhập  Bồ Tát vị   ，bất đắc Vô sanh Pháp nhẫn ；nhược/nhã  bất đắc Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
不能得諸菩薩神通；若不得菩薩神通， 
bất năng đắc  chư Bồ-tát  thần thông  ；nhược/nhã  bất đắc Bồ Tát thần thông  ，
 
不能淨佛國土、成就眾生；若不淨佛國土、成就眾 
bất năng  tịnh   Phật quốc độ  、thành tựu chúng sanh ；nhược/nhã  bất tịnh  Phật quốc độ  、thành tựu chúng   
 
生，不能得一切種智；若不得一切種智， 
sanh  ，bất năng đắc  nhất thiết chủng trí  ；nhược/nhã  bất đắc nhất thiết chủng trí  ，
 
不能轉法輪；若不轉法輪， 
bất năng  chuyển pháp luân  ；nhược/nhã  bất chuyển pháp luân  ，
 
不能令眾生得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道， 
bất năng  lệnh  chúng sanh đắc   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
不能令得阿耨多羅三藐三菩提， 
bất năng  lệnh  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
亦不能令眾生得布施福， 
diệc   bất năng  lệnh  chúng sanh đắc   bố thí  phước   ，
 
亦不能令得持戒、修定福！」　佛告須菩提：「如是！如是！諸法無相， 
diệc   bất năng  lệnh  đắc   trì giới 、tu   định  phước   ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！chư Pháp vô tướng ，
 
非一相、非異相；若修無相，是修般若波羅蜜。 
phi nhất  tướng  、phi   dị tướng ；nhược/nhã  tu   vô tướng ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提言：「世尊！云何修無相是修般若波羅蜜？」　佛言：「修諸法壞， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà tu   vô tướng thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「tu   chư Pháp hoại   ，
 
是修般若波羅蜜。」　「世尊！云何修諸法壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  。」　「Thế Tôn ！vân hà tu   chư Pháp hoại   ，
 
是修般若波羅蜜？」　佛言：「修色壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「tu   sắc   hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修受、想、行、識壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修眼壞、耳、鼻、舌、身、意法壞，是修般若波羅蜜；修色法壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   nhãn   hoại   、nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   hoại   ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   sắc Pháp  hoại   ，
 
聲、香、味、觸、法壞， 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修不淨觀壞，是修般若波羅蜜；修初禪壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   bất tịnh  quán  hoại   ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   sơ Thiền hoại   ，
 
第二、第三、第四禪壞，是修般若波羅蜜；修慈、悲、喜、捨壞， 
đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ Thiền  hoại   ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu từ  、bi   、hỉ  、xả   hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修無邊空處、無邊識處、無所 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   vô biên  không xứ  、vô biên  thức  xứ/xử  、vô sở  
 
有處、非有想非無想處壞， 
hữu xứ  、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念滅、念安 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới  、niệm xả  、niệm thiên  、niệm   diệt   、niệm   an   
 
般壞， 
ba/bát  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修無常相、苦相、無我相、空相、集相、因相、生相、緣相、閉相、滅相、妙相、出 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   vô thường  tướng  、khổ   tướng  、vô ngã tướng  、không  tướng  、tập   tướng  、nhân   tướng  、sanh  tướng  、duyên tướng  、bế   tướng  、diệt   tướng  、diệu   tướng  、xuất  
 
相、道相、正相、跡相、離相壞， 
tướng  、đạo  tướng  、chánh  tướng  、tích   tướng  、ly   tướng  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修十二因緣壞，修我相、眾生相、壽命相壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   thập nhị nhân duyên  hoại   ，tu   ngã   tướng  、chúng sanh tướng  、thọ mạng tướng  hoại   ，
 
乃至修知者、見者相壞， 
nãi chí tu   tri giả  、kiến giả  tướng  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修常相、樂相、淨相、我相壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   thường   tướng  、lạc/nhạc  tướng  、tịnh   tướng  、ngã   tướng  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修四念處乃至八聖道分壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修空三昧、無相三昧、無作三昧壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   không tam-muội  、vô tướng tam muội  、vô tác  tam muội  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修八背捨、九次第定壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   bát bối xả  、cửu thứ đệ định  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   hữu  giác  hữu  quán  tam muội  、vô giác  hữu  quán  tam muội  、vô giác  vô  
 
觀三昧壞， 
quán  tam muội  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   khổ thánh đế  、tập thánh đế  、diệt thánh đế  、đạo Thánh đế hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修苦智、集智、滅智、道智壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   khổ trí  、tập   trí   、diệt trí  、đạo trí  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修盡智、無生智壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   tận trí  、vô sanh trí  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修法智、比智、世智、他心智壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu pháp  trí   、tỉ trí 、thế trí  、tha tâm trí  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修檀波羅蜜壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   đàn ba-la-mật hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  
 
壞， 
hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   nội không  、ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、đệ nhất nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô  
 
始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法 
thủy  không  、tán  không  、tánh không  、chư   pháp không  、tự tướng không  、bất khả đắc không  、vô  Pháp   
 
空、有法空、無法有法空壞， 
không  、hữu pháp không  、vô  Pháp   hữu pháp không  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  
 
壞， 
hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修一切智壞， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu   nhất thiết trí  hoại   ，
 
是修般若波羅蜜；修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；tu đoạn nhất thiết phiền não  tập   hoại   ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何名修色壞乃至修斷一切煩 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  tu   sắc   hoại   nãi chí tu đoạn nhất thiết phiền   
 
惱習壞， 
não   tập   hoại   ，
 
是修般若波羅蜜？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念有色法， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，bất niệm   hữu  sắc Pháp  ，
 
是修般若波羅蜜，不念有受、想、行、識， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất niệm   hữu  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
乃至不念有壞一切煩惱習法，是為修般若波羅蜜。 
nãi chí bất niệm   hữu  hoại   nhất thiết phiền não  tập   Pháp   ，thị  vi/vì/vị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？有法念者，不修般若波羅蜜。 
hà dĩ cố ？hữu pháp  niệm   giả ，bất tu   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！有法念者， 
Tu-bồ-đề  ！hữu pháp  niệm   giả ，
 
不修檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。 
bất tu   đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？須菩提！是人著法， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị nhân trước pháp  ，
 
不行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。如是著者，無有解脫，無有道， 
bất hạnh/hành đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị trước/trứ  giả ，vô hữu giải thoát  ，vô hữu đạo  ，
 
無有涅槃。有法念者， 
vô hữu Niết-Bàn 。hữu pháp  niệm   giả ，
 
不修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、不修空 
bất tu   tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  、bất tu   không  
 
三昧乃至不修一切種智。 
tam muội  nãi chí bất tu   nhất thiết chủng trí  。
 
何以故？是人著法故。 
hà dĩ cố ？thị nhân trước pháp  cố  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！何等是有法？何等是無法？」　佛告須菩提：「二者是有法， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  hữu pháp  ？hà đẳng  thị  vô  Pháp   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhị giả thị  hữu pháp  ，
 
不二者是無法。」　「世尊！何等是二？」　佛言：「色相是二， 
bất nhị giả thị  vô  Pháp   。」　「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  nhị   ？」　Phật ngôn  ：「sắc   tướng  thị  nhị   ，
 
受、想、行、識相是二，眼相乃至意相是二， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tướng  thị  nhị   ，nhãn   tướng  nãi chí ý   tướng  thị  nhị   ，
 
色相乃至法相是二，檀波羅蜜乃至佛相， 
sắc   tướng  nãi chí Pháp tướng thị  nhị   ，đàn ba-la-mật nãi chí Phật tướng  ，
 
阿耨多羅三藐三菩提相，有為、無為性相是二。 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tướng  ，hữu vi 、vô  vi/vì/vị  tánh   tướng  thị  nhị   。
 
須菩提！一切相皆是二，一切二皆是有法， 
Tu-bồ-đề  ！nhất thiết tướng  giai thị nhị   ，nhất thiết nhị   giai thị hữu pháp  ，
 
適有法便有生死，適有生死不得離生、老、病、死，憂悲苦惱。 
thích  hữu pháp  tiện   hữu  sanh tử  ，thích  hữu  sanh tử  bất đắc ly sanh  、lão   、bệnh   、tử   ，ưu bi  khổ não 。
 
以是因緣故，須菩提！當知二相者， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Tu-bồ-đề  ！đương tri nhị   tướng  giả ，
 
無有檀波羅蜜乃至般若波羅蜜， 
vô hữu đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
無有道、無有果；乃至無有順忍；何況見色相乃至見一切種智 
vô hữu đạo  、vô hữu quả   ；nãi chí vô hữu thuận nhẫn  ；hà huống  kiến sắc  tướng  nãi chí kiến  nhất thiết chủng trí  
 
相！若無修道，云何得須陀洹果， 
tướng  ！nhược/nhã  vô  tu đạo  ，vân hà đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，
 
乃至阿羅漢果、辟支佛道， 
nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
阿耨多羅三藐三菩提、及斷一切煩惱習？」 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  、cập đoạn  nhất thiết phiền não  tập   ？」
 
【論】　釋曰：　佛說菩薩行六波羅蜜， 
【luận  】　thích viết  ：　Phật thuyết  Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  ，
 
不受世間　果報。　須菩提歎未曾有， 
bất thọ/thụ   thế gian 　quả báo  。　Tu-bồ-đề  thán   vị tằng hữu  ，
 
白佛言：「世尊！是菩　薩大智慧成就，行是深法， 
bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  bồ   　tát   đại trí tuệ  thành tựu ，hạnh/hành/hàng  thị  thâm pháp  ，
 
能作因而不受　果。」　是菩薩為大利故，不受小報。 
năng tác nhân  nhi   bất thọ/thụ   　quả   。」　thị  Bồ Tát vi/vì/vị  Đại  lợi   cố  ，bất thọ/thụ   tiểu   báo   。
 
　佛可其　意已，更自說因緣， 
　Phật khả  kỳ  　ý   dĩ   ，cánh  tự thuyết  nhân duyên  ，
 
所謂「菩薩於諸法性中　不動。」「諸法性」者，無所有、畢竟空， 
sở vị 「Bồ Tát ư  chư   pháp tánh  trung  　bất động  。」「chư   pháp tánh  」giả ，vô sở hữu  、tất cánh không  ，
 
如法性、實　際。菩薩定心安住是中不動。 
như   pháp tánh  、thật   　tế   。Bồ Tát định  tâm an  trụ/trú   thị  trung  bất động  。
 
　須菩提問：「世　尊！何等性中不動？」　佛答：「色性中不動， 
　Tu-bồ-đề  vấn   ：「thế   　tôn   ！hà đẳng  tánh   trung  bất động  ？」　Phật đáp   ：「sắc tánh  trung  bất động  ，
 
乃至　大慈悲等性中不動。」　何以故？是諸法性， 
nãi chí 　đại từ bi  đẳng tánh   trung  bất động  。」　hà dĩ cố ？thị  chư   pháp tánh  ，
 
眾　因緣生故不自在、無定相， 
chúng   　nhân duyên sanh  cố  bất tự tại  、vô định  tướng  ，
 
無定相故無所　有。　「諸法」者，所謂色等法。 
vô định  tướng  cố  vô sở  　hữu  。　「chư Pháp 」giả ，sở vị sắc đẳng  Pháp   。
 
　因是色等法故說　無為，是故無為法亦無所有。 
　nhân   thị  sắc đẳng  Pháp   cố thuyết  　vô  vi/vì/vị  ，thị cố vô  vi/vì/vị  Pháp   diệc   vô sở hữu  。
 
何以故？不可　以無所有法得所有法。 
hà dĩ cố ？bất khả 　dĩ  vô sở hữu  Pháp   đắc   sở hữu  Pháp   。
 
　須菩提言：「若無所有　不能得所有者， 
　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhược/nhã  vô sở hữu  　bất năng đắc  sở hữu  giả ，
 
豈可以所有法得所有　法耶？」　佛答：「不。」　何以故？無所有法， 
khởi  khả  dĩ  sở hữu  Pháp   đắc   sở hữu  　Pháp   da   ？」　Phật đáp   ：「bất 。」　hà dĩ cố ？vô sở hữu  Pháp   ，
 
一切聖人　所稱讚、所住處，尚不能有所得， 
nhất thiết Thánh nhân  　sở   xưng tán  、sở   trụ xứ  ，thượng   bất năng  hữu sở đắc  ，
 
何況所有　法！　「所有法得無所有不？」　佛言：「不。 
hà huống  sở hữu  　Pháp   ！　「sở hữu  Pháp   đắc   vô sở hữu  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất 。
 
」　何以故？所　有、無所有，二俱有過故言「不」。 
」　hà dĩ cố ？sở   　hữu  、vô sở hữu  ，nhị   câu   hữu quá  cố  ngôn  「bất 」。
 
　「可以無所有　得無所有不？」　佛言：「不。 
　「khả  dĩ  vô sở hữu  　đắc   vô sở hữu  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất 。
 
」　何以故？所有法有生　相、住相，以虛誑故，尚無所得，何況無所有， 
」　hà dĩ cố ？sở hữu  pháp hữu  sanh  　tướng  、trụ/trú   tướng  ，dĩ  hư cuống  cố  ，thượng   vô sở đắc ，hà huống  vô sở hữu  ，
 
　從本已來畢竟空，而有所得！　此中， 
　tùng  bổn  dĩ lai  tất cánh không  ，nhi   hữu sở đắc  ！　thử trung  ，
 
須菩提更　問：「世尊！若以四句皆不得， 
Tu-bồ-đề  cánh  　vấn   ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  dĩ  tứ cú  giai   bất đắc ，
 
將無道、無得　果耶？」　佛答：「實有得道法，但不以是四句。 
tướng vô  đạo  、vô đắc 　quả   da   ？」　Phật đáp   ：「thật hữu  đắc đạo Pháp   ，đãn   bất dĩ  thị  tứ cú  。
 
」　何　以故？四句有如上失故；若離是四句戲論， 
」　hà   　dĩ  cố  ？tứ cú  hữu  như   thượng  thất   cố  ；nhược/nhã  ly   thị  tứ cú  hí luận ，
 
　即是道。 
　tức thị đạo  。
 
　復問：「世尊！何等是菩薩戲論相？」　佛答：　「色等若常、若無常，是菩薩戲論。 
　phục  vấn   ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ Tát hí luận tướng  ？」　Phật đáp   ：　「sắc đẳng  nhược/nhã  thường   、nhược/nhã  vô thường  ，thị  Bồ Tát hí luận 。
 
」　何以故？　若常　則不生不滅，無罪福好醜；無常亦不然， 
」　hà dĩ cố ？　nhược/nhã  thường   　tức   bất sanh bất diệt ，vô tội  phước   hảo  xú   ；vô thường  diệc   bất nhiên  ，
 
何　以故？因常說無常，常既不可得， 
hà   　dĩ  cố  ？nhân   thường   thuyết  vô thường  ，thường   ký   bất khả đắc ，
 
何況無常！　復次，若無常定是色等實相， 
hà huống  vô thường  ！　phục thứ ，nhược/nhã  vô thường  định  thị  sắc đẳng  thật tướng ，
 
亦不應有業因　緣果報。何以故？色等諸法念念滅失故。 
diệc   bất ưng hữu  nghiệp nhân  　duyên  quả báo  。hà dĩ cố ？sắc đẳng  chư Pháp niệm niệm  diệt   thất   cố  。
 
若　業因緣果報滅，則不名無常相。 
nhược/nhã  　nghiệp   nhân duyên  quả báo  diệt   ，tức   bất danh   vô thường  tướng  。
 
　如是等種　種因緣故，無常非是色等實相， 
　như thị đẳng chủng  　chủng  nhân duyên  cố  ，vô thường  phi thị sắc đẳng  thật tướng ，
 
如先「破無　常」中說。　乃至作是念：「我當斷一切煩惱習， 
như   tiên  「phá   vô  　thường   」trung  thuyết  。　nãi chí tác thị niệm ：「ngã   đương  đoạn  nhất thiết phiền não  tập   ，
 
　是為戲論。」　色等諸法不可戲論， 
　thị  vi/vì/vị  hí luận 。」　sắc đẳng  chư Pháp bất khả hí luận ，
 
而凡夫人　戲論諸法；菩薩於不可戲論隨法不戲論。 
nhi   phàm phu nhân  　hí luận chư Pháp ；Bồ Tát ư  bất khả hí luận tùy pháp  bất hí luận 。
 
　何以故？　自性不能戲論自性。 
　hà dĩ cố ？　tự tánh  bất năng  hí luận tự tánh  。
 
所以者何？性　從因緣生故，但有假名， 
sở dĩ giả hà ？tánh   　tùng  nhân duyên sanh  cố  ，đãn   hữu  giả danh  ，
 
云何能戲論？　若性　不能戲論，何況無性！　離性、無性， 
vân hà năng  hí luận ？　nhược/nhã  tánh   　bất năng  hí luận ，hà huống  Vô tánh  ！　ly tánh  、Vô tánh  ，
 
更無第三　法可戲論，所謂戲論者，戲論法， 
cánh  vô  đệ tam  　Pháp   khả  hí luận ，sở vị hí luận giả ，hí luận Pháp   ，
 
戲論處——是法　皆不可得。　須菩提！色等法是不可戲論相， 
hí luận xứ/xử  ——thị pháp 　giai   bất khả đắc 。　Tu-bồ-đề  ！sắc đẳng  Pháp   thị  bất khả hí luận tướng  ，
 
如　是菩薩應行無戲論般若波羅蜜。　復次， 
như   　thị  Bồ Tát ưng  hạnh/hành/hàng  vô  hí luận Bát-nhã Ba-la-mật  。　phục thứ ，
 
佛自　說不可戲論因緣：「色等法無性；若法無性， 
Phật tự   　thuyết  bất khả hí luận nhân duyên  ：「sắc đẳng  Pháp   Vô tánh  ；nhược/nhã  Pháp   Vô tánh  ，
 
即　是不可戲論。」　若菩薩能行是不可戲論般若， 
tức   　thị  bất khả hí luận 。」　nhược/nhã  Bồ Tát năng  hạnh/hành/hàng  thị  bất khả hí luận Bát-nhã  ，
 
　便得入菩薩位。 
　tiện   đắc nhập  Bồ Tát vị   。
 
　須菩提意：「無戲論是三乘　道，菩薩以何道入無戲論菩薩位？」　佛答， 
　Tu-bồ-đề  ý   ：「vô  hí luận thị  tam thừa  　đạo  ，Bồ Tát dĩ hà đạo  nhập   vô  hí luận Bồ Tát vị   ？」　Phật đáp   ，
 
皆　言：「不」。　何以故？菩薩大乘人故， 
giai   　ngôn  ：「bất 」。　hà dĩ cố ？Bồ Tát Đại-Thừa nhân   cố  ，
 
不應用二乘　道；六波羅蜜未具足故，不能用佛道。 
bất ưng dụng   nhị thừa  　đạo  ；lục Ba la mật  vị  cụ túc cố  ，bất năng  dụng   Phật đạo 。
 
　此　中佛自說因緣：「菩薩應遍學諸道， 
　thử   　trung  Phật tự thuyết  nhân duyên  ：「Bồ Tát ưng  biến  học   chư   đạo  ，
 
入菩薩　位。」　此中說譬喻：如見諦道中八人， 
nhập   Bồ Tát 　vị   。」　thử trung  thuyết  thí dụ ：như   kiến đế  đạo  trung  bát nhân  ，
 
先時遍　學諸道，入正位， 
tiên thời  biến  　học   chư   đạo  ，nhập   chánh vị  ，
 
而未得須陀洹果；菩薩亦　如是，先遍學諸道，入菩薩位， 
nhi   vị đắc  Tu-đà-hoàn quả  ；Bồ Tát diệc   　như thị ，tiên  biến  học   chư   đạo  ，nhập   Bồ Tát vị   ，
 
而未得一　切種智果；若菩薩住金剛三昧， 
nhi   vị đắc  nhất   　thiết  chủng  trí quả  ；nhược/nhã  Bồ-tát trụ  Kim Cương tam muội  ，
 
以一念相應　慧，得一切種智果。 
dĩ  nhất niệm  tướng ứng  　tuệ   ，đắc   nhất thiết chủng trí  quả   。
 
　須菩提問：「世尊！若菩薩　遍學諸道，然後入菩薩位，是諸道各各異。 
　Tu-bồ-đề  vấn   ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ Tát 　biến  học   chư   đạo  ，nhiên hậu  nhập   Bồ Tát vị   ，thị  chư   đạo  các các dị  。
 
　若菩薩遍學是諸道，若生八道即是八人， 
　nhược/nhã  Bồ Tát biến  học   thị  chư   đạo  ，nhược/nhã  sanh  bát đạo  tức thị bát nhân  ，
 
　乃至生辟支佛道即是辟支佛。 
　nãi chí sanh  Bích Chi Phật  đạo  tức thị Bích Chi Phật  。
 
世尊！若菩薩　作八人乃至作辟支佛，然後入菩薩位， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ Tát 　tác bát nhân  nãi chí tác Bích Chi Phật  ，nhiên hậu  nhập   Bồ Tát vị   ，
 
無　有是處！若不入菩薩位，得一切種智， 
vô  　hữu  thị xứ ！nhược/nhã  bất nhập  Bồ Tát vị   ，đắc   nhất thiết chủng trí  ，
 
亦無　有是處！我當云何知菩薩遍學諸道入 
diệc   vô  　hữu  thị xứ ！ngã   đương  vân hà tri   Bồ Tát biến  học   chư   đạo  nhập   
 
　菩薩位？」　佛可其意已， 
　Bồ Tát vị   ？」　Phật khả  kỳ  ý   dĩ   ，
 
更自說因緣：　「菩薩初　發意行六波羅蜜時， 
cánh  tự thuyết  nhân duyên  ：　「Bồ Tát sơ   　phát ý  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  thời  ，
 
以智見觀入八地直　過。」如人親親繫獄故，入而看之， 
dĩ  trí kiến  quán  nhập   bát địa  trực   　quá/qua  。」như   nhân   thân  thân  hệ   ngục   cố  ，nhập   nhi   khán   chi ，
 
亦不與同　著杻械。　「菩薩欲具足道種智故， 
diệc   bất dữ  đồng   　trước/trứ  nữu giới  。　「Bồ Tát dục   cụ túc đạo chủng trí  cố  ，
 
入菩薩　位——遍觀諸道，入菩薩位；入菩薩位已， 
nhập   Bồ Tát 　vị   ——biến  quán  chư   đạo  ，nhập   Bồ Tát vị   ；nhập   Bồ Tát vị   dĩ   ，
 
得　一切種智，斷煩惱習。 
đắc   　nhất thiết chủng trí  ，đoạn  phiền não tập  。
 
」　佛示須菩提：「二乘人　於諸佛菩薩智慧得少氣分， 
」　Phật thị  Tu-bồ-đề  ：「nhị thừa nhân  　ư  chư Phật Bồ-tát  trí tuệ  đắc   thiểu  khí   phần  ，
 
是故八人若智、　若斷，乃至辟支佛若智、若斷， 
thị cố bát nhân  nhược/nhã  trí   、　nhược/nhã  đoạn  ，nãi chí Bích Chi Phật  nhược/nhã  trí   、nhược/nhã  đoạn  ，
 
皆是菩薩無生　法忍。」　「智」名學人八智，無學或九、或十。 
giai thị Bồ Tát vô sanh  　pháp nhẫn  。」　「trí   」danh   học nhân  bát trí  ，vô học  hoặc   cửu  、hoặc   thập   。
 
　「斷」名　斷十種結使，所謂上、下分十結。 
　「đoạn  」danh   　đoạn  thập chủng  kết/kiết   sử  ，sở vị thượng  、hạ  phần  thập kết  。
 
須陀洹、斯　陀含，略說斷三結， 
Tu đà Hoàn  、tư   　đà  hàm   ，lược thuyết  đoạn  tam kết  ，
 
廣說斷八十八結；阿那　含，略說斷五下分結，廣說斷九十二。 
quảng thuyết  đoạn  bát   thập bát  kết/kiết   ；A na  　hàm   ，lược thuyết  đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，quảng thuyết  đoạn cửu  thập nhị  。
 
阿羅　漢，略說三漏盡，廣說斷一切煩惱。　是名「智」、「斷」。 
a  La   　hán   ，lược thuyết  tam lậu  tận  ，quảng thuyết  đoạn  nhất thiết phiền não  。　thị danh 「trí   」、「đoạn  」。
 
　「智」、「斷」皆是菩薩忍。 
　「trí   」、「đoạn  」giai thị Bồ-tát nhẫn  。
 
　聲聞人以四諦得道；菩　薩以一諦入道。佛說是四諦皆是一諦， 
　Thanh văn  nhân   dĩ  Tứ đế  đắc đạo ；bồ   　tát   dĩ  nhất đế  nhập đạo  。Phật thuyết  thị  Tứ đế  giai thị nhất đế  ，
 
分　別故有四；是四諦、二乘智斷，皆在一諦中。 
phần  　biệt   cố  hữu  tứ   ；thị  Tứ đế  、nhị thừa  trí đoạn  ，giai   tại   nhất đế  trung  。
 
　菩　薩先住柔順忍中， 
　bồ   　tát   tiên  trụ/trú   nhu thuận nhẫn  trung  ，
 
學無生、無滅、亦非無生　非無滅，離有見、無見、有無見、非有非無見等， 
học   vô sanh  、vô diệt  、diệc   phi   vô sanh  　phi   vô diệt  ，ly   hữu kiến  、vô kiến  、hữu  vô kiến  、phi hữu phi   vô kiến  đẳng ，
 
　滅諸戲論，得無生忍。　「無生忍」者， 
　diệt   chư   hí luận ，đắc   vô sanh nhẫn  。　「vô sanh nhẫn  」giả ，
 
佛後品中自　說：「乃至作佛，常不生惡心，是故名無生忍。 
Phật hậu  phẩm   trung  tự   　thuyết  ：「nãi chí tác Phật  ，thường   bất sanh  ác tâm  ，thị cố danh   vô sanh nhẫn  。
 
」　論者言：得是忍，觀一切法畢竟空， 
」　luận  giả ngôn  ：đắc   thị  nhẫn   ，quán  nhất thiết pháp  tất cánh không  ，
 
斷緣心　心數不生，是名「無生忍」。 
đoạn  duyên tâm  　tâm   số  bất sanh  ，thị danh 「vô sanh nhẫn  」。
 
　又復言：能過聲聞、　辟支佛智慧，名「無生忍」。　聲聞、辟支佛智慧， 
　hựu phục  ngôn  ：năng  quá/qua  Thanh văn  、　Bích Chi  Phật trí tuệ  ，danh   「vô sanh nhẫn  」。　Thanh văn  、Bích Chi  Phật trí tuệ  ，
 
　觀色等五眾生滅，心厭、離欲得解脫。 
　quán  sắc đẳng  ngũ   chúng   sanh diệt  ，tâm   yếm  、ly dục đắc giải thoát  。
 
　菩薩　以大福德、智慧，觀生滅時， 
　Bồ Tát 　dĩ  Đại  phước đức  、trí tuệ  ，quán  sanh diệt  thời  ，
 
心不怖畏如小　乘人。　菩薩以慧眼求生滅實定相不可得， 
tâm   bất bố úy  như   tiểu   　thừa  nhân   。　Bồ Tát dĩ  Tuệ-nhãn cầu   sanh diệt  thật   định  tướng  bất khả đắc ，
 
　如先〈破生品〉中說。　但以肉眼麁心， 
　như   tiên  〈phá   sanh  phẩm   〉trung  thuyết  。　đãn   dĩ  nhục nhãn  thô  tâm   ，
 
見有無　常生滅；凡夫人於諸法中著常見， 
kiến  hữu vô  　thường sanh diệt   ；phàm phu nhân  ư  chư Pháp trung  trước/trứ  thường kiến  ，
 
是所著　法還歸無常，眾生得憂悲苦惱。 
thị  sở   trước/trứ  　Pháp   hoàn quy  vô thường  ，chúng sanh đắc   ưu bi  khổ não 。
 
是故佛說：欲　離憂苦，莫觀常相！　是「無常」破常顛倒故， 
thị cố Phật thuyết  ：dục   　ly   ưu khổ  ，mạc  quán  thường   tướng  ！　thị  「vô thường  」phá   thường   điên đảo cố  ，
 
　不為著無常故說，是故菩薩捨生滅觀， 
　bất vi/vì/vị  trước/trứ  vô thường  cố thuyết  ，thị cố Bồ Tát xả sanh  diệt   quán  ，
 
入　不生不滅中。　問曰：　若入不生不滅， 
nhập   　bất sanh bất diệt trung  。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  nhập   bất sanh bất diệt ，
 
不生不滅　即復是常， 
bất sanh bất diệt 　tức   phục  thị  thường   ，
 
云何得離常顛倒？　答曰：　如無常　有二種：一者、破常顛倒， 
vân hà đắc ly  thường   điên đảo ？　đáp   viết   ：　như   vô thường  　hữu nhị chủng  ：nhất giả 、phá   thường   điên đảo ，
 
不著無常；二者、　著無常生戲論。 
bất trước  vô thường  ；nhị giả 、　trước/trứ  vô thường  sanh  hí luận 。
 
　無生忍亦如是：一者、雖破　生滅，不著無生無滅故， 
　vô sanh nhẫn  diệc như thị ：nhất giả 、tuy   phá   　sanh diệt  ，bất trước  vô sanh vô diệt cố  ，
 
不墮常顛倒；二　者、著不生滅故，墮常顛倒。　「真無生」者， 
bất đọa  thường   điên đảo ；nhị   　giả 、trước/trứ  bất sanh diệt  cố  ，đọa  thường   điên đảo 。　「chân   vô sanh  」giả ，
 
滅諸　觀、語言道斷，觀一切法如涅槃相。 
diệt   chư   　quán  、ngữ ngôn đạo  đoạn  ，quán  nhất thiết pháp  như   Niết-Bàn tướng  。
 
從本已　來常自無生，非以智慧觀故令無生。 
tùng  bổn  dĩ   　lai  thường   tự   vô sanh  ，phi   dĩ  trí tuệ  quán  cố  lệnh  vô sanh  。
 
得是　無生無滅、畢竟清淨，無常觀尚不取， 
đắc   thị  　vô sanh vô diệt 、tất cánh thanh tịnh ，vô thường  quán  thượng   bất thủ   ，
 
何況生　滅！　如是等相，名「無生法忍」。　得是無生忍故， 
hà huống  sanh  　diệt   ！　như thị đẳng tướng  ，danh   「Vô sanh Pháp nhẫn 」。　đắc   thị  vô sanh nhẫn  cố  ，
 
　即入菩薩位；入菩薩位已， 
　tức   nhập   Bồ Tát vị   ；nhập   Bồ Tát vị   dĩ   ，
 
以一切種智斷　煩惱及習；種種因緣度一切眾生。如好果樹， 
dĩ  nhất thiết chủng trí  đoạn  　phiền não  cập tập   ；chủng chủng nhân duyên  độ  nhất thiết chúng sanh 。như   hảo  quả   thụ/thọ   ，
 
　多所饒益。 
　đa   sở   nhiêu ích  。
 
　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩　薩道種智？」　佛答：「菩薩住無生忍法， 
　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  bồ   　tát   đạo chủng trí  ？」　Phật đáp   ：「Bồ-tát trụ  vô sanh nhẫn  Pháp   ，
 
得諸　法實相。從實相起，取諸法名相語言， 
đắc   chư   　Pháp   thật tướng 。tùng  thật tướng khởi   ，thủ   chư Pháp danh tướng  ngữ ngôn ，
 
既自　善解，為眾生說，令得開悟。 
ký   tự   　thiện giải  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  ，lệnh  đắc   khai ngộ 。
 
菩薩福德因緣　故，解一切眾生音聲語言， 
Bồ Tát phước đức  nhân duyên  　cố  ，giải  nhất thiết chúng sanh âm thanh ngữ ngôn ，
 
以是音聲遍三　千大千世界，亦不著是聲，知如響相。 
dĩ  thị  âm thanh biến  tam  　thiên   Đại Thiên thế giới ，diệc   bất trước  thị  thanh   ，tri   như hưởng  tướng  。
 
是音　聲，即是梵音相。以是故，菩薩應知一切道， 
thị  âm   　thanh   ，tức thị Phạm Âm tướng  。dĩ  thị cố ，Bồ Tát ứng tri  nhất thiết đạo  ，
 
　遍觀眾生心，知其本末，以善法利益， 
　biến  quán  chúng   sanh tâm ，tri   kỳ  bản mạt  ，dĩ  thiện  pháp lợi  ích   ，
 
遮　不善法」，如經中廣說。 
già   　bất thiện pháp  」，như Kinh  trung  quảng thuyết  。
 
　菩薩先知諸法實相　故，於二乘道入出自在，觀已直過， 
　Bồ Tát tiên  tri   chư pháp thật tướng  　cố  ，ư  nhị thừa  đạo  nhập   xuất  tự tại  ，quán  dĩ   trực   quá/qua  ，
 
入菩薩　位；為度眾生故，起道慧。　欲為眾生說法， 
nhập   Bồ Tát 　vị   ；vi/vì/vị  độ  chúng sanh cố  ，khởi   đạo tuệ  。　dục   vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ，
 
　解一切眾生語言音聲，以梵音聲說法， 
　giải  nhất thiết chúng sanh ngữ ngôn âm thanh ，dĩ  Phạm Âm thanh   thuyết Pháp ，
 
所　謂遮惡道，開善道。　「惡道」者，三惡道；「善道」者， 
sở   　vị   già ác  đạo  ，khai   thiện đạo 。　「ác đạo 」giả ，tam ác đạo  ；「thiện đạo 」giả ，
 
　三善道：人、天、阿修羅。　種種因緣， 
　tam thiện đạo  ：nhân   、Thiên   、A-tu-la 。　chủng chủng nhân duyên  ，
 
呵惡道、讚　善道。　「遮惡道」者， 
ha  ác đạo 、tán   　thiện đạo 。　「già ác  đạo  」giả ，
 
所謂地獄道、地獄因、地獄　果。　「地獄」，如先說。　「地獄道」者，上不善道。 
sở vị địa ngục  đạo  、địa ngục  nhân   、địa ngục  　quả   。　「địa ngục  」，như   tiên thuyết  。　「địa ngục  đạo  」giả ，thượng  bất thiện đạo 。
 
　「地獄因」　者，三毒：貪欲增長起貪嫉不善道， 
　「địa ngục  nhân   」　giả ，tam độc  ：tham dục  tăng trưởng  khởi   tham tật bất thiện đạo ，
 
瞋恚增長　起恚惱不善道，愚癡增長起邪見不善道。 
sân khuể  tăng trưởng  　khởi   khuể não  bất thiện đạo ，ngu si tăng trưởng  khởi   tà kiến  bất thiện đạo 。
 
　三毒，三不善道因；三不善道是七不善道因。 
　tam độc  ，tam  bất thiện đạo nhân   ；tam  bất thiện đạo thị  thất   bất thiện đạo nhân   。
 
　「地獄果」者，以是因故受地獄身， 
　「địa ngục  quả   」giả ，dĩ  thị  nhân   cố  thọ/thụ   địa ngục  thân  ，
 
身心受種　種苦惱，是名「果」。　菩薩應示眾生地獄果， 
thân tâm  thọ/thụ   chủng  　chủng  khổ não ，thị danh 「quả   」。　Bồ Tát ưng  thị  chúng sanh địa ngục  quả   ，
 
然　後為說法，令斷地獄道及因果。　十不善道， 
nhiên 　hậu  vi/vì/vị  thuyết Pháp ，lệnh  đoạn  địa ngục  đạo  cập nhân quả  。　thập bất thiện đạo  ，
 
　有上、中、下：上者，地獄；中者，畜生；下者，餓鬼。 
　hữu thượng  、trung  、hạ  ：thượng  giả ，địa ngục  ；trung  giả ，súc sanh ；hạ  giả ，ngạ quỷ 。
 
　十　善道亦有上、中、下：上者，天；中者，人；下者，鬼神。 
　thập   　thiện đạo diệc   hữu thượng  、trung  、hạ  ：thượng  giả ，Thiên   ；trung  giả ，nhân   ；hạ  giả ，quỷ thần  。
 
　住十善道，能離欲、生色界，離色、生無色界。 
　trụ/trú   thập   thiện đạo ，năng  ly dục 、sanh  sắc giới  ，ly sắc  、sanh  vô sắc giới 。
 
　三惡道中常受苦，故言「應知、應遮」。 
　tam ác đạo  trung  thường   thọ khổ  ，cố  ngôn  「ứng tri  、ưng  già   」。
 
　天、人中　有得道因緣，為涅槃故，或時應遮， 
　Thiên   、nhân trung  　hữu  đắc đạo nhân duyên  ，vi/vì/vị  Niết-Bàn cố  ，hoặc thời  ưng  già   ，
 
以不定　故不說。　餘助道法故， 
dĩ  ất định 　cố  bất thuyết  。　dư   trợ đạo  Pháp   cố  ，
 
不應說遮；乃至阿耨　多羅三藐三菩提。　菩薩能如是分別已， 
bất ưng thuyết  già   ；nãi chí A nậu  　Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  。　Bồ Tát năng  như thị phân biệt dĩ   ，
 
知眾　生應以小乘法度者， 
tri   chúng   　sanh  ưng  dĩ  Tiểu thừa  pháp độ  giả ，
 
以小乘法而度之；　應以大乘法度者，以大乘法而度之。 
dĩ  Tiểu thừa  Pháp   nhi   độ  chi ；　ưng  dĩ  Đại-Thừa pháp độ  giả ，dĩ  Đại-Thừa Pháp   nhi   độ  chi 。
 
　是　菩薩知眾生深心數事及宿命業因緣， 
　thị  　Bồ Tát tri   chúng sanh thâm tâm  số  sự   cập tú  mạng   nghiệp   nhân duyên  ，
 
又知　未來世果報因緣， 
hựu   tri   　vị lai thế  quả báo  nhân duyên  ，
 
又知眾生可化時節及　知處所；諸餘可度因緣，盡皆知之， 
hựu   tri   chúng sanh khả  hóa   thời tiết cập 　tri   xứ sở  ；chư dư  khả  độ  nhân duyên  ，tận  giai   tri   chi ，
 
是故所　說不虛。 
thị cố sở   　thuyết  bất hư  。
 
　如是道種慧及諸助道法皆攝在　般若中，是故菩薩當行道慧般若。 
　như thị đạo  chủng  tuệ   cập chư   trợ đạo  Pháp   giai   nhiếp   tại   　Bát-nhã  trung  ，thị cố Bồ Tát đương  hành đạo tuệ   Bát-nhã  。
 
　須菩提　白佛言：「若助道法、菩提，是法皆不合不散， 
　Tu-bồ-đề  　bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  trợ đạo  Pháp   、Bồ-đề ，thị pháp giai   bất hợp  bất tán  ，
 
　無色、無形、無對，一相所謂無相。 
　vô sắc  、vô hình  、vô đối  ，nhất tướng sở vị vô tướng 。
 
是助道法皆　空， 
thị  trợ đạo  Pháp   giai   　không  ，
 
云何能取阿耨多羅三藐三菩提？空無所　有法，應無取、無捨；譬如虛空， 
vân hà năng thủ   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？không  vô sở  　hữu pháp  ，ưng  vô thủ  、vô  xả   ；thí   như hư không  ，
 
無法故無　取、無捨。」　須菩提所說，真實無著心故， 
vô  Pháp   cố  vô  　thủ   、vô  xả   。」　Tu-bồ-đề  sở thuyết  ，chân   thật   Vô Trước tâm   cố  ，
 
佛可　言：「如是！如是！」更說因緣：「有眾生不知如 
Phật khả  　ngôn  ：「như thị ！như thị ！」cánh  thuyết  nhân duyên  ：「hữu  chúng sanh bất tri   như   
 
　是諸法自相空，故為分別是助道法， 
　thị  chư Pháp tự tướng không  ，cố  vi/vì/vị  phân biệt thị  trợ đạo  Pháp   ，
 
能得　阿耨多羅三藐三菩提。 
năng đắc  　 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
須菩提！非但三十七　品空不合不散，所有色等乃至一切種智， 
Tu-bồ-đề  ！phi đãn  tam thập  thất   　phẩm   không  bất hợp  bất tán  ，sở hữu  sắc đẳng  nãi chí nhất thiết chủng trí  ，
 
於　聖法中亦自相空，不合不散。」　「不合不散」者， 
ư  　thánh pháp  trung  diệc   tự tướng không  ，bất hợp  bất tán  。」　「bất hợp  bất tán  」giả ，
 
是　畢竟空義；如此中說：「一相，所謂無相。 
thị  　tất cánh không  nghĩa   ；như   thử trung  thuyết  ：「nhất tướng ，sở vị vô tướng 。
 
」　是法　雖空，以世諦故，為眾生說， 
」　thị pháp 　tuy   không  ，dĩ  thế đế  cố  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  ，
 
欲令得入聖　法，非第一義。 
dục   lệnh  đắc   nhập thánh  　Pháp   ，phi   đệ nhất nghĩa  。
 
　是中菩薩皆應以知、見學是　法。　初知名「知」，後深入名「見」；「知」名未了， 
　thị  trung  Bồ Tát giai   ưng  dĩ  tri   、kiến  học   thị  　Pháp   。　sơ tri  danh   「tri   」，hậu  thâm nhập  danh   「kiến  」；「tri   」danh   vị  liễu   ，
 
「見」　名已了。 
「kiến  」　danh   dĩ   liễu   。
 
　問曰：　「知」、「見」有何差別？　答曰：　有人　言：有知非見，有見非知，有亦知亦見， 
　vấn   viết   ：　「tri   」、「kiến  」hữu hà  sái biệt  ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   　ngôn  ：hữu  tri   phi   kiến  ，hữu kiến  phi   tri   ，hữu  diệc   tri   diệc   kiến  ，
 
　有非知非見。　有知非見者，盡智、無生智， 
　hữu  phi   tri   phi   kiến  。　hữu  tri   phi   kiến giả  ，tận trí  、vô sanh trí  ，
 
　除世間正見及五見，餘慧皆名知， 
　trừ   thế gian chánh kiến cập ngũ kiến  ，dư   tuệ   giai   danh   tri   ，
 
是慧非　見；見非知者，五見、世間正見， 
thị  tuệ   phi   　kiến  ；kiến  phi   tri giả  ，ngũ kiến  、thế gian chánh kiến ，
 
見諦道中八　忍，是見非知；餘無漏慧， 
kiến đế  đạo  trung  bát   　nhẫn   ，thị  kiến  phi   tri   ；dư   vô lậu tuệ  ，
 
亦名知亦名見；　離是見、知，餘法非見非知。　復次， 
diệc   danh   tri   diệc   danh   kiến  ；　ly   thị  kiến  、tri   ，dư   Pháp   phi   kiến  phi   tri   。　phục thứ ，
 
有人言：定　心名為「見」；定、未定通名為「知」。 
hữu  nhân   ngôn  ：định  　tâm   danh vi 「kiến  」；định  、vị  định  thông   danh vi 「tri   」。
 
如《轉法輪經》　中說：苦諦知已應見；知已分別知， 
như   《chuyển pháp luân  Kinh   》　trung  thuyết  ：khổ đế  tri dĩ  ưng  kiến  ；tri dĩ  phân biệt tri   ，
 
是法應　見，是苦諦；是法應斷，是集諦；是法應證， 
thị pháp ưng  　kiến  ，thị  khổ đế  ；thị pháp ưng  đoạn  ，thị  tập đế  ；thị pháp ưng  chứng   ，
 
是　滅諦；是法應修，是道諦。 
thị  　diệt đế  ；thị pháp ưng  tu   ，thị  đạo đế  。
 
　或知煩惱斷名　為「見」，如九斷知。　須菩提聞般若異名字， 
　hoặc   tri   phiền não  đoạn  danh   　vi/vì/vị  「kiến  」，như   cửu  đoạn  tri   。　Tu-bồ-đề  văn  Bát-nhã  dị   danh tự  ，
 
　所謂聖法， 
　sở vị thánh pháp  ，
 
故問：「何等是聖法？」　佛答：「聖法中諸　賢聖——若佛、若辟支佛、聲聞等， 
cố  vấn   ：「hà đẳng  thị  thánh pháp  ？」　Phật đáp   ：「thánh pháp  trung  chư   　hiền thánh  ——nhược/nhã  Phật 、nhược/nhã  Bích Chi Phật  、Thanh văn  đẳng ，
 
以欲等諸法不　合不散。」　「不合」者，一切煩惱名顛倒， 
dĩ  dục   đẳng chư Pháp   bất 　hợp  bất tán  。」　「bất hợp  」giả ，nhất thiết phiền não  danh   điên đảo ，
 
顛倒即無　所有；若無所有，云何可合？　若不合， 
điên đảo tức   vô  　sở hữu  ；nhược/nhã  vô sở hữu  ，vân hà khả  hợp  ？　nhược/nhã  bất hợp  ，
 
云何有　散？　「不合」故不輕凡人， 
vân hà hữu  　tán  ？　「bất hợp  」cố  bất khinh  phàm  nhân   ，
 
「不散」故不自高；於一　切眾生不憎不愛。 
「bất tán  」cố  bất tự cao  ；ư  nhất   　thiết  chúng sanh bất tăng   bất ái  。
 
　又復此中佛自說不合不　散因緣，所謂「是法皆無色、無形、無對， 
　hựu phục  thử trung  Phật tự thuyết  bất hợp  bất 　tán  nhân duyên  ，sở vị 「thị pháp giai   vô sắc  、vô hình  、vô đối  ，
 
一相所　謂無相。」　無色與無色法不合不散， 
nhất tướng sở   　vị   vô tướng 。」　vô sắc  dữ  vô sắc pháp  bất hợp  bất tán  ，
 
乃至無相　法與無相法不合不散。 
nãi chí vô tướng 　Pháp   dữ  vô tướng Pháp   bất hợp  bất tán  。
 
　何以故？是法皆一性　故。自性不與自性合。 
　hà dĩ cố ？thị pháp giai   nhất   tánh   　cố  。tự tánh  bất dữ  tự tánh  hợp  。
 
　是名一相無相般若　波羅蜜，菩薩應學！學已，無法可得相。 
　thị danh nhất tướng vô tướng Bát-nhã  　Ba-la-mật  ，Bồ Tát ưng  học   ！học   dĩ   ，vô  Pháp   khả đắc tướng  。
 
　須菩　提白佛言：「世尊！菩薩不學色相耶？乃至不 
　tu   bồ   　Đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát bất học  sắc   tướng  da   ？nãi chí bất 
 
　學有為、無為相耶？世尊！若不學是諸法相， 
　học   hữu vi 、vô  vi/vì/vị  tướng  da   ？Thế Tôn ！nhược/nhã  bất học  thị  chư   Pháp tướng ，
 
　云何經中說菩薩先學諸法相， 
　vân hà Kinh   trung  thuyết  Bồ Tát tiên  học   chư   Pháp tướng ，
 
後過聲聞、辟　支佛地？若不過聲聞、辟支佛地， 
hậu  quá/qua  Thanh văn  、tích  　chi   Phật địa  ？nhược/nhã  bất quá Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，
 
云何入菩　薩位？」如此中廣說。 
vân hà nhập   bồ   　tát   vị   ？」như   thử trung  quảng thuyết  。
 
　佛告須菩提：「若諸法實　有相，應當學是相。須菩提！一切法實無相， 
　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  chư Pháp thật   　hữu  tướng  ，ứng đương học   thị  tướng  。Tu-bồ-đề  ！nhất thiết pháp  thật   vô tướng ，
 
　是故菩薩不應學相。無相亦不應學， 
　thị cố Bồ Tát bất ưng học   tướng  。vô tướng diệc   bất ưng học   ，
 
以取　相故。」　破相事，如〈問相品〉中說：「有佛、無佛， 
dĩ  thủ   　tướng  cố  。」　phá   tướng  sự   ，như   〈vấn   tướng  phẩm   〉trung  thuyết  ：「hữu  Phật 、vô  Phật ，
 
諸法　常住，一相所謂無相。 
chư Pháp 　thường trụ  ，nhất tướng sở vị vô tướng 。
 
」　須菩提從佛聞一切法　無相， 
」　Tu-bồ-đề  tùng  Phật văn  nhất thiết pháp  　vô tướng ，
 
今還問佛：世尊！若一切法非有相非　無相，云何菩薩修般若？若有無相， 
kim   hoàn  vấn   Phật ：Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết pháp  phi hữu tướng  phi   　vô tướng ，vân hà Bồ Tát tu   Bát-nhã  ？nhược hữu vô tướng ，
 
因無相　可修般若，今相以無相皆無， 
nhân   vô tướng 　khả  tu   Bát-nhã  ，kim   tướng  dĩ  vô tướng giai   vô  ，
 
因何事得修　般若？若不修般若， 
nhân   hà   sự   đắc   tu   　Bát-nhã  ？nhược/nhã  bất tu   Bát-nhã  ，
 
不能得過聲聞、辟支　佛地，乃至不能安立於三福田。 
bất năng đắc  quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi  　Phật địa  ，nãi chí bất năng  an lập ư  tam phước  điền   。
 
　佛可其言：　「如是！如是！」而更說修般若因緣， 
　Phật khả  kỳ  ngôn  ：　「như thị ！như thị ！」nhi   cánh  thuyết  tu   Bát-nhã  nhân duyên  ，
 
所謂「菩薩　不以修相故，是修般若；修無相故， 
sở vị 「Bồ Tát 　bất dĩ  tu   tướng  cố  ，thị  tu   Bát-nhã  ；tu   vô tướng cố  ，
 
是修般　若。 
thị  tu   ba/bát  　nhược/nhã  。
 
」　復問：「世尊！云何修無相是修般若？若無　相云何可修？」　佛答：「修諸法壞是修般若， 
」　phục  vấn   ：「Thế Tôn ！vân hà tu   vô tướng thị  tu   Bát-nhã  ？nhược/nhã  vô  　tướng  vân hà khả  tu   ？」　Phật đáp   ：「tu   chư Pháp hoại   thị  tu   Bát-nhã  ，
 
以　諸法壞故，無相相亦壞。」　譬如車分壞故， 
dĩ  　chư Pháp hoại   cố  ，vô tướng tướng  diệc   hoại   。」　thí như  xa   phần  hoại   cố  ，
 
車相　亦滅；又如輪分壞故，輪相亦滅， 
xa   tướng  　diệc   diệt   ；hựu   như   luân   phần  hoại   cố  ，luân   tướng  diệc   diệt   ，
 
如是乃至　微塵。 
như thị nãi chí 　vi trần  。
 
　「世尊！何等是諸法可破壞者？」　佛答：「修　色法壞， 
　「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  chư Pháp khả  phá hoại  giả ？」　Phật đáp   ：「tu   　sắc Pháp  hoại   ，
 
即是修般若波羅蜜；乃至修斷一切　煩惱習壞，即是修般若波羅蜜。 
tức thị tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí tu đoạn nhất thiết 　phiền não tập  hoại   ，tức thị tu   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白　佛：「云何修色壞乃至修斷一切煩惱習壞， 
」　Tu-bồ-đề  bạch   　Phật ：「vân hà tu   sắc   hoại   nãi chí tu đoạn nhất thiết phiền não  tập   hoại   ，
 
　是修般若？」　佛答：「菩薩一心念薩婆若， 
　thị  tu   Bát-nhã  ？」　Phật đáp   ：「Bồ Tát nhất tâm niệm   Tát bà nhã  ，
 
憐愍　眾生，欲得正行般若波羅蜜， 
liên mẫn  　chúng sanh ，dục   đắc   chánh hạnh  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不念色是有　法；如是修，是修般若。」　以色是定實， 
bất niệm   sắc   thị  hữu  　Pháp   ；như thị tu   ，thị  tu   Bát-nhã  。」　dĩ  sắc   thị  định  thật   ，
 
有相過　故。 
hữu  tướng  quá/qua  　cố  。
 
　所以者何？佛此中自說因緣：「有相者不　修般若，般若中無法尚無， 
　sở dĩ giả hà ？Phật thử trung  tự thuyết  nhân duyên  ：「hữu  tướng  giả bất 　tu   Bát-nhã  ，Bát-nhã  trung  vô  Pháp   thượng   vô  ，
 
何況有法！是人　不修般若波羅蜜， 
hà huống  hữu pháp  ！thị nhân 　bất tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不修五波羅蜜；是人　著有法戲論，不修布施等。」　「如是著者， 
diệc   bất tu   ngũ   Ba-la-mật  ；thị nhân 　trước hữu  Pháp   hí luận ，bất tu   bố   thí đẳng  。」　「như thị trước/trứ  giả ，
 
無有　解脫，無道、無涅槃」：無三解脫門故， 
vô hữu 　giải thoát  ，vô  đạo  、vô  Niết-Bàn 」：vô  tam giải thoát môn  cố  ，
 
言「無解　脫」；無聖人空法故言「無道」；無道故言「無 
ngôn  「vô giải  　thoát  」；vô  Thánh nhân  không pháp  cố  ngôn  「vô  đạo  」；vô  đạo  cố  ngôn  「vô  
 
　涅槃」。 
　Niết-Bàn 」。
 
　問曰：　何以故「無道」？　答曰：　是人戲論諸　法，不厭老、病、死，著法故生邪見；邪見故， 
　vấn   viết   ：　hà dĩ cố 「vô  đạo  」？　đáp   viết   ：　thị nhân hí luận chư   　Pháp   ，bất yếm  lão   、bệnh   、tử   ，trước pháp  cố  sanh  tà kiến  ；tà kiến  cố  ，
 
不　能如實觀身不淨等；不能觀身故， 
bất 　năng  như thật  quán  thân  bất tịnh  đẳng ；bất năng  quán  thân  cố  ，
 
不修　身念處；不修身念處故， 
bất tu   　thân niệm xứ  ；bất tu   thân niệm xứ  cố  ，
 
不能修受、心、法　念處；不修四念處故， 
bất năng tu  thọ/thụ   、tâm   、Pháp   　niệm xứ  ；bất tu   tứ niệm xứ  cố  ，
 
不能修乃至一切種　智。何以故？著有法故。 
bất năng tu  nãi chí nhất thiết chủng  　trí   。hà dĩ cố ？trước hữu  Pháp   cố  。
 
　須菩提問佛：「世尊！何　等是有法？何等是無法？」　凡人或於有法中生 
　Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「Thế Tôn ！hà   　đẳng thị  hữu pháp  ？hà đẳng  thị  vô  Pháp   ？」　phàm  nhân   hoặc   ư  hữu pháp  trung  sanh  
 
　無想，無法中生有想，欲分別是事故問。 
　vô tưởng  ，vô  Pháp   trung  sanh hữu  tưởng   ，dục   phân biệt thị  sự   cố  vấn   。
 
　佛　答：「二相是有，不二相是無。 
　Phật 　đáp   ：「nhị   tướng  thị  hữu  ，bất nhị  tướng  thị  vô  。
 
」　復問：「何等是二相？」　佛答：「取色相即是二。 
」　phục  vấn   ：「hà đẳng  thị  nhị   tướng  ？」　Phật đáp   ：「thủ   sắc   tướng  tức thị nhị   。
 
」　如先品中說：「離色無　眼，離眼無色；乃至有為、無為性。 
」　như   tiên  phẩm   trung  thuyết  ：「ly sắc  vô  　nhãn   ，ly   nhãn   vô sắc  ；nãi chí hữu vi 、vô  vi/vì/vị  tánh   。
 
」何以故？離　有為不得說無為， 
」hà dĩ cố ？ly   　hữu vi bất đắc thuyết  vô  vi/vì/vị  ，
 
離無為不得說有為　實相。是故， 
ly   vô  vi  ất đắc thuyết  hữu vi 　thật tướng 。thị cố ，
 
是二法不得相離；凡人謂此為　二，是故顛倒。 
thị  nhị   Pháp   bất đắc tướng  ly   ；phàm  nhân   vị   thử   vi/vì/vị  　nhị   ，thị cố điên đảo 。
 
　佛略說二相：「一切法中取相　皆是二，一切二皆是有。」　「適有便有生死。 
　Phật lược thuyết  nhị   tướng  ：「nhất thiết pháp trung  thủ   tướng  　giai thị nhị   ，nhất thiết nhị   giai thị hữu  。」　「thích  hữu  tiện   hữu  sanh tử  。
 
」何以　故？有中生著心，著心因緣生諸煩惱， 
」hà dĩ 　cố  ？hữu  trung  sanh  trước tâm  ，trước tâm  nhân duyên sanh  chư   phiền não  ，
 
煩惱　因緣往來生死， 
phiền não  　nhân duyên  vãng lai  sanh tử  ，
 
生死因緣憂悲苦惱；是故說　「適有法便有生死， 
sanh tử  nhân duyên  ưu bi  khổ não ；thị cố thuyết  　「thích  hữu pháp  tiện   hữu  sanh tử  ，
 
有生死不得免老病憂　苦。 
hữu  sanh tử  bất đắc miễn  lão   bệnh   ưu   　khổ   。
 
」　「須菩提！以是當知二相人無有檀波羅　蜜，乃至無有順忍， 
」　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  đương tri nhị   tướng  nhân   vô hữu đàn   ba la  　mật   ，nãi chí vô hữu thuận nhẫn  ，
 
何況見色實相！乃至見　一切種智實相！是人若不見色等諸法實 
hà huống  kiến sắc  thật tướng ！nãi chí kiến  　nhất thiết chủng trí  thật tướng ！thị nhân nhược/nhã  bất kiến  sắc đẳng  chư Pháp thật   
 
　相，則無修道，云何有須陀洹果， 
　tướng  ，tức   vô  tu đạo  ，vân hà hữu  Tu-đà-hoàn quả  ，
 
乃至斷一　切煩惱習？」　六波羅蜜有二種：世間、出世間。 
nãi chí đoạn  nhất   　thiết  phiền não tập  ？」　lục Ba la mật  hữu nhị chủng  ：thế gian 、xuất thế gian  。
 
此　人無有出世間六波羅蜜故， 
thử   　nhân   vô hữu xuất thế gian  lục Ba la mật  cố  ，
 
是故說「是有　相人無有六波羅蜜」。若有者， 
thị cố thuyết  「thị  hữu  　tướng  nhân   vô hữu lục Ba la mật  」。nhược hữu giả ，
 
但有世間波　羅蜜，此中不說世間波羅蜜。 
đãn   hữu  thế gian ba   　La   mật   ，thử trung  bất thuyết  thế gian Ba-la-mật  。
 
　聲聞道果尚　無， 
　Thanh văn  đạo quả  thượng   　vô  ，
 
何況有佛道！　問曰：　「順忍」是何等順忍？　答曰：　是小乘順忍。　小乘順忍尚無， 
hà huống  hữu  Phật đạo ！　vấn   viết   ：　「thuận nhẫn  」thị  hà đẳng  thuận nhẫn  ？　đáp   viết   ：　thị  Tiểu thừa  thuận nhẫn  。　Tiểu thừa  thuận nhẫn  thượng   vô  ，
 
何況大乘！　問曰：　頂法已能不退， 
hà huống  Đại-Thừa ！　vấn   viết   ：　đảnh/đính   Pháp   dĩ   năng  bất thoái ，
 
何以說「乃至忍法」？　答曰：　聲聞法中亦說「頂墮」，摩訶衍亦說「頂墮」， 
hà dĩ thuyết  「nãi chí nhẫn pháp  」？　đáp   viết   ：　thanh   văn Pháp  trung  diệc   thuyết  「đảnh/đính   đọa  」，Ma-ha diễn  diệc   thuyết  「đảnh/đính   đọa  」，
 
汝何　以故言「頂法不墮」？　有人言：雖頂法不墮， 
nhữ   hà   　dĩ  cố  ngôn  「đảnh/đính   Pháp   bất đọa  」？　hữu  nhân   ngôn  ：tuy   đảnh/đính   Pháp   bất đọa  ，
 
不　牢固、不能一定故不說。　忍是久住， 
bất 　lao cố  、bất năng  nhất định cố  bất thuyết  。　nhẫn   thị  cửu trụ  ，
 
已入　正定，雖未得無漏而與無漏同。 
dĩ nhập  　chánh định  ，tuy   vị đắc  vô lậu nhi   dữ  vô lậu đồng   。
 
以隨順　苦法忍故名為「忍」；未曾見是法故， 
dĩ  tùy thuận  　khổ   pháp nhẫn  cố  danh vi 「nhẫn   」；vị  tằng   kiến  thị pháp cố  ，
 
見便能　忍，是故名「忍」。　是人於諸佛聖人為小， 
kiến  tiện   năng  　nhẫn   ，thị cố danh   「nhẫn   」。　thị nhân ư  chư Phật Thánh nhân  vi/vì/vị  tiểu   ，
 
於凡　夫為大。 
ư  phàm  　phu  vi/vì/vị  Đại  。
 
　「見色」有二種：一者、見色實相了　了；二者、斷繫諸色煩惱故名為見。　如色， 
　「kiến sắc  」hữu nhị chủng  ：nhất giả 、kiến sắc  thật tướng liễu   　liễu   ；nhị giả 、đoạn  hệ   chư sắc  phiền não  cố  danh vi kiến  。　như   sắc   ，
 
乃　至一切種智、一切煩惱習事，亦如是。 
nãi  　chí   nhất thiết chủng trí  、nhất thiết phiền não  tập   sự   ，diệc như thị 。
 
　若人見　色，修道尚無， 
　nhược/nhã  nhân   kiến  　sắc   ，tu đạo  thượng   vô  ，
 
何況能得修須陀洹果乃至　斷煩惱習。 
hà huống  năng đắc  tu   Tu-đà-hoàn quả  nãi chí 　đoạn  phiền não tập  。
 
　　大智度論釋次第學品第七十五 
　　Đại Trí Độ Luận thích  thứ đệ học   phẩm   đệ   thất thập ngũ  
 
【經】　爾時，須菩提白佛言：「世尊！若有法相者， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Pháp tướng giả ，
 
尚不得順忍，何況得道！　「世尊！若無法相者， 
thượng   bất đắc thuận nhẫn  ，hà huống  đắc đạo ！　「Thế Tôn ！nhược/nhã  vô  Pháp tướng giả ，
 
當得順忍不？若乾慧地、若性地、若八人地、若 
đương đắc thuận nhẫn  bất ？nhược/nhã  kiền tuệ địa  、nhược/nhã  tánh địa  、nhược/nhã  bát nhân  địa   、nhược/nhã  
 
見地、若薄地、若離欲地、若已辦地、若辟支佛 
kiến địa  、nhược/nhã  bạc địa  、nhược/nhã  ly dục địa   、nhược/nhã  dĩ   biện/bạn  địa   、nhược/nhã  Bích Chi Phật  
 
地、若菩薩地、若佛地，若修道因， 
địa   、nhược/nhã   Bồ Tát địa 、nhược/nhã  Phật địa  ，nhược/nhã  tu đạo  nhân   ，
 
是修道當斷煩惱不？以是煩惱故， 
thị  tu đạo  đương  đoạn phiền não  bất ？dĩ  thị  phiền não  cố  ，
 
不得過聲聞、辟支佛地入菩薩位；若不入菩薩位， 
bất đắc quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   nhập   Bồ Tát vị   ；nhược/nhã  bất nhập  Bồ Tát vị   ，
 
則不得一切種智；不得一切種智，則不能得斷一切煩惱習。 
tức   bất đắc nhất thiết chủng trí  ；bất đắc nhất thiết chủng trí  ，tức   bất năng đắc  đoạn  nhất thiết phiền não  tập   。
 
　「世尊！若無有法， 
　「Thế Tôn ！nhược/nhã  vô hữu Pháp   ，
 
是諸法則不生；若不生是諸法，則不能得一切種智。 
thị  chư Pháp tức   bất sanh  ；nhược/nhã  bất sanh  thị  chư Pháp ，tức   bất năng đắc  nhất thiết chủng trí  。
 
」　佛告須菩提：「如是！如是！若無有法者， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！nhược/nhã  vô hữu Pháp   giả ，
 
則有順忍乃至斷一切煩惱習。 
tức   hữu  thuận nhẫn  nãi chí đoạn  nhất thiết phiền não  tập   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，有法相不？所謂色相乃至識相， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，hữu  Pháp tướng bất ？sở vị sắc   tướng  nãi chí thức  tướng  ，
 
眼相乃至意相，色相乃至法相， 
nhãn   tướng  nãi chí ý   tướng  ，sắc   tướng  nãi chí Pháp tướng ，
 
眼界相乃至意識界相，四念處相乃至一切種智相， 
nhãn giới  tướng  nãi chí ý thức giới  tướng  ，tứ niệm xứ  tướng  nãi chí nhất thiết chủng trí  tướng  ，
 
若色相、若色斷相，乃至識相、識斷相， 
nhược/nhã  sắc   tướng  、nhược/nhã  sắc   đoạn  tướng  ，nãi chí thức  tướng  、thức  đoạn  tướng  ，
 
十二入、十八界亦如是。若無明相、若無明斷相， 
thập nhị nhập  、thập bát giới diệc như thị 。nhược/nhã  vô minh  tướng  、nhược/nhã  vô minh  đoạn  tướng  ，
 
乃至憂悲愁惱相、憂悲愁惱斷相；若欲相、若欲斷相， 
nãi chí ưu bi  sầu   não   tướng  、ưu bi  sầu   não   đoạn  tướng  ；nhược/nhã  dục tướng 、nhược/nhã  dục   đoạn  tướng  ，
 
若瞋相、若瞋斷相，若癡相、若癡斷相， 
nhược/nhã  sân   tướng  、nhược/nhã  sân   đoạn  tướng  ，nhược/nhã  si   tướng  、nhược/nhã  si   đoạn  tướng  ，
 
若苦相、若苦斷相，若集相、若集斷相， 
nhược/nhã  khổ   tướng  、nhược/nhã  khổ   đoạn  tướng  ，nhược/nhã  tập   tướng  、nhược/nhã  tập   đoạn  tướng  ，
 
若滅相、若滅斷相，若道相、若道斷相，乃至一切種智相， 
nhược/nhã  diệt   tướng  、nhược/nhã  diệt   đoạn  tướng  ，nhược/nhã  đạo  tướng  、nhược/nhã  đạo  đoạn  tướng  ，nãi chí nhất thiết chủng trí  tướng  ，
 
斷一切煩惱習相。 
đoạn  nhất thiết phiền não  tập   tướng  。
 
」　佛言：　「不也！須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法相、非法相， 
」　Phật ngôn  ：　「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，vô hữu Pháp tướng 、phi pháp tướng ，
 
即是菩薩順忍。若無有法相、無有非法相， 
tức thị Bồ Tát thuận nhẫn  。nhược/nhã  vô hữu Pháp tướng 、vô hữu phi pháp tướng ，
 
即是修道，亦是道果。　「須菩提！菩薩摩訶薩， 
tức thị tu đạo  ，diệc   thị  đạo quả  。　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
有法是菩薩道，無法是菩薩果。以是因緣故， 
hữu pháp  thị  Bồ Tát đạo ，vô  Pháp   thị  Bồ Tát quả   。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
當知一切法無所有性。 
đương tri nhất thiết pháp  vô sở hữu  tánh   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若一切法無所有性， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết pháp  vô sở hữu  tánh   ，
 
佛云何知一切法無所有性故得成佛， 
Phật vân hà tri   nhất thiết pháp  vô sở hữu  tánh   cố  đắc   thành Phật  ，
 
於一切法得自在力？」　佛告須菩提：　「如是！如是！一切法無所有性， 
ư nhất thiết  Pháp   đắc tự tại lực  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：　「như thị ！như thị ！nhất thiết pháp  vô sở hữu  tánh   ，
 
我本行菩薩道修六波羅蜜，離諸欲、離惡不善法， 
ngã   bổn  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo tu   lục Ba la mật  ，ly   chư dục  、ly   ác bất thiện pháp  ，
 
有覺有觀，離生喜樂入初禪， 
hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc nhập   sơ Thiền ，
 
乃至入第四禪；於是諸禪及支取相，不念有是禪，不受禪味， 
nãi chí nhập   đệ tứ Thiền  ；ư thị chư   Thiền  cập chi   thủ   tướng  ，bất niệm   hữu  thị  Thiền  ，bất thọ/thụ   Thiền vị  ，
 
不得是禪，無染、清淨行四禪， 
bất đắc thị  Thiền  ，vô nhiễm  、thanh   tịnh hạnh tứ Thiền  ，
 
我於是諸禪不受果報。　「依四禪住， 
ngã   ư thị chư   Thiền  bất thọ quả  báo   。　「y  tứ Thiền  trụ/trú   ，
 
起五神通：身通、天耳、知他人心、宿命通、天眼證。於諸神通不取相， 
khởi   ngũ thần thông  ：thân thông  、thiên nhĩ  、tri   tha nhân tâm   、tú  mạng   thông   、Thiên nhãn chứng   。ư  chư   thần thông  bất thủ   tướng  ，
 
不念有是神通，不受神通味，不得是神通， 
bất niệm   hữu  thị  thần thông  ，bất thọ/thụ   thần thông  vị   ，bất đắc thị  thần thông  ，
 
我於是五神通不分別行。 
ngã   ư thị ngũ thần thông  bất phân biệt hạnh/hành/hàng  。
 
　「須菩提！我爾時用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提。 
　「Tu-bồ-đề  ！ngã   nhĩ thời  dụng   nhất niệm  tướng ứng  tuệ   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
所謂是苦聖諦， 
sở vị thị  khổ thánh đế  ，
 
是集、是滅是道聖諦；成就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，大慈大悲， 
thị  tập   、thị  diệt   thị  đạo Thánh đế ；thành tựu thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  ，đại từ đại bi  ，
 
得作佛；分別三聚眾生：正定、邪定、不定。 
đắc   tác Phật  ；phân biệt tam tụ  chúng sanh ：chánh định  、tà  định  、bất định 。
 
」　須菩提白佛言：「云何， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「vân hà ，
 
世尊！於諸法無所有性中起四禪、六神通， 
Thế Tôn ！ư  chư Pháp vô sở hữu  tánh   trung  khởi   tứ Thiền  、lục Thần thông  ，
 
亦無眾生而分別作三聚？」　佛言須菩提：「若諸欲、惡不善法當有性——若自性、若他性， 
diệc   vô  chúng sanh nhi   phân biệt tác tam tụ  ？」　Phật ngôn  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  chư dục  、ác bất thiện pháp  đương  hữu tánh ——nhược/nhã  tự tánh  、nhược/nhã  tha  tánh   ，
 
我本為菩薩行時， 
ngã   bổn  vi/vì/vị  Bồ Tát hạnh thời  ，
 
不能觀諸欲、惡不善法無所有性入初禪；以諸欲、惡不善法無所有性——若 
bất năng  quán  chư dục  、ác bất thiện pháp  vô sở hữu  tánh   nhập   sơ Thiền ；dĩ  chư dục  、ác bất thiện pháp  vô sở hữu  tánh   ——nhược/nhã  
 
自性、若他性，皆是無所有性故， 
tự tánh  、nhược/nhã  tha  tánh   ，giai thị vô sở hữu  tánh   cố  ，
 
我本行菩薩道時，離諸欲、惡不善法入初禪， 
ngã   bổn  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo thời  ，ly   chư dục  、ác bất thiện pháp  nhập   sơ Thiền ，
 
乃至入第四禪。　「須菩提！若諸神通有性，若自性、若他性， 
nãi chí nhập   đệ tứ Thiền  。　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  chư   thần thông  hữu tánh ，nhược/nhã  tự tánh  、nhược/nhã  tha  tánh   ，
 
我不能知是神通無所有性， 
ngã   bất năng trai thị  thần thông  vô sở hữu  tánh   ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提。 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「須菩提！以神通無有性——若自性、若他性，皆無所有性，以是故，諸佛於神通， 
　「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thần thông  vô hữu tánh   ——nhược/nhã  tự tánh  、nhược/nhã  tha  tánh   ，giai   vô sở hữu  tánh   ，dĩ  thị cố ，chư Phật ư  thần thông  ，
 
知無所有性，得阿耨多羅三藐三菩提。 
tri   vô sở hữu  tánh   ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」【論】　問曰：　諸法空一義， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　chư   pháp không  nhất nghĩa  ，
 
何以故須菩提種種　因緣重問？　此中問：「有法相者不得順忍」， 
hà dĩ cố Tu-bồ-đề  chủng chủng 　nhân duyên  trọng  vấn   ？　thử trung  vấn   ：「hữu  Pháp tướng giả bất đắc thuận nhẫn  」，
 
乃　至「若不生是諸法， 
nãi  　chí   「nhược/nhã  bất sanh  thị  chư Pháp ，
 
不能得薩婆若！」　答曰：　是　諸法畢竟空義，甚深難解！說者尚難， 
bất năng đắc  Tát bà nhã  ！」　đáp   viết   ：　thị  　chư Pháp tất cánh không  nghĩa   ，thậm thâm  nạn/nan  giải  ！thuyết  giả thượng   nạn/nan  ，
 
何況受　者、行者！是故須菩提以般若垂訖， 
hà huống  thọ/thụ   　giả 、hành giả ！thị cố Tu-bồ-đề  dĩ  Bát-nhã  thùy   cật  ，
 
恐人多　疑多惑故，種種因緣重問。　復次， 
khủng  nhân   đa   　nghi   đa   hoặc   cố  ，chủng chủng nhân duyên  trọng  vấn   。　phục thứ ，
 
所問義雖　一，所因處異：　或問：「世尊若一切法空， 
sở   vấn   nghĩa   tuy   　nhất   ，sở   nhân   xứ/xử  dị   ：　hoặc   vấn   ：「Thế Tôn nhược/nhã  nhất thiết pháp không  ，
 
云何分　別有五道？」　或問：「若一切無所有相， 
vân hà phần  　biệt   hữu  ngũ đạo  ？」　hoặc   vấn   ：「nhược/nhã  nhất thiết vô sở hữu  tướng  ，
 
云何分別　有三乘？」　或問：「世尊有相者乃至不得順忍， 
vân hà phân biệt 　hữu  tam thừa  ？」　hoặc   vấn   ：「Thế Tôn hữu  tướng  giả nãi chí bất đắc thuận nhẫn  ，
 
　云何當觀八地，入菩薩位？」　如是等種種問， 
　vân hà đương  quán  bát địa  ，nhập   Bồ Tát vị   ？」　như thị đẳng chủng chủng vấn   ，
 
　異門故義得差別，般若無一定相故。 
　dị môn  cố  nghĩa   đắc   sái biệt  ，Bát-nhã  vô nhất  định  tướng  cố  。
 
　佛可　須菩提意：「如是！如是！」　須菩提先問「順忍」者， 
　Phật khả  　Tu-bồ-đề  ý   ：「như thị ！như thị ！」　Tu-bồ-đề  tiên  vấn   「thuận nhẫn  」giả ，
 
　是小乘順忍；今須菩提問「菩薩順忍法」。 
　thị  Tiểu thừa  thuận nhẫn  ；kim   Tu-bồ-đề  vấn   「Bồ Tát thuận nhẫn  Pháp   」。
 
　「若菩　薩行般若時， 
　「nhược/nhã  bồ   　tát   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã thời  ，
 
有法相不？」　佛答：「菩薩行般若　時，無法生相——若有、若無。 
hữu  Pháp tướng bất ？」　Phật đáp   ：「Bồ Tát hạnh Bát-nhã  　thời  ，vô  Pháp   sanh  tướng  ——nhược hữu 、nhược/nhã  vô  。
 
」　何以故？見有、無　二俱有過故。　「則是菩薩順忍。 
」　hà dĩ cố ？kiến  hữu  、vô  　nhị   câu   hữu quá  cố  。　「tức   thị  Bồ Tát thuận nhẫn  。
 
」　「於一切法中　不生有相，即是修道。 
」　「ư  nhất thiết pháp trung  　bất sanh hữu  tướng  ，tức thị tu đạo  。
 
」　「須菩提！有法是菩薩　道，無法是果。 
」　「Tu-bồ-đề  ！hữu pháp  thị  Bồ Tát 　đạo  ，vô  Pháp   thị  quả   。
 
」　「有法」名有為法；「無法」是無為　法。行有為八聖道；斷諸煩惱，得無為果。 
」　「hữu pháp  」danh   hữu vi Pháp   ；「vô  Pháp   」thị  vô  vi/vì/vị  　Pháp   。hạnh/hành/hàng  hữu vi bát Thánh đạo  ；đoạn chư phiền não  ，đắc vô  vi/vì/vị  quả   。
 
　復　次，有人言：五波羅蜜名「有法」， 
　phục  　thứ   ，hữu  nhân   ngôn  ：ngũ   Ba-la-mật  danh   「hữu pháp  」，
 
是「菩薩道」；般　若波羅蜜畢竟空故無有法，是「菩薩果」。 
thị  「Bồ Tát đạo 」；ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  tất cánh không  cố  vô hữu Pháp   ，thị  「Bồ Tát quả   」。
 
　有人　言：般若波羅蜜智慧相，有為法故， 
　hữu  nhân   　ngôn  ：Bát-nhã Ba-la-mật  trí tuệ  tướng  ，hữu vi Pháp   cố  ，
 
是為「道」；如、　法性、實際，不從因緣生，常有故名為「果」。 
thị  vi/vì/vị  「đạo  」；như   、　pháp tánh  、thật tế  ，bất tùng  nhân duyên sanh  ，thường   hữu  cố  danh vi 「quả   」。
 
　如　是等「有、無法」差別。　「以是因緣故， 
　như   　thị  đẳng 「hữu  、vô  Pháp   」sái biệt  。　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
須菩提！當　知一切法皆是無所有性，名為無法。 
Tu-bồ-đề  ！đương  　tri   nhất thiết pháp  giai thị vô sở hữu  tánh   ，danh vi vô  Pháp   。
 
」　復問：「世　尊！若一切法無所有性， 
」　phục  vấn   ：「thế   　tôn   ！nhược/nhã  nhất thiết pháp  vô sở hữu  tánh   ，
 
佛云何於無所有性　中正知得阿耨多羅三藐三菩提？於諸法 
Phật vân hà ư  vô sở hữu  tánh   　trung  chánh tri  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？ư  chư Pháp 
 
　中得自在？」　佛可其言。 
　trung  đắc   tự tại  ？」　Phật khả  kỳ  ngôn  。
 
　菩薩以無所有智合　行一切法，能斷一切著故， 
　Bồ Tát dĩ  vô sở hữu  trí   hợp  　hạnh/hành/hàng  nhất thiết pháp  ，năng đoạn  nhất thiết trước/trứ  cố  ，
 
得阿耨多羅三　藐三菩提。 
đắc    A-nậu-đa-la-tam 　miểu  tam-Bồ-đề  。
 
　此中佛自引為證：「我本為菩薩　時，行六波羅蜜：離欲、離惡不善法， 
　thử trung  Phật tự   dẫn  vi/vì/vị  chứng   ：「ngã   bổn  vi/vì/vị  Bồ Tát 　thời  ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ：ly dục 、ly   ác bất thiện pháp  ，
 
有覺有　觀，離生喜樂入初禪。」　「離欲」者， 
hữu  giác  hữu  　quán  ，ly sanh  thiện lạc nhập   sơ Thiền 。」　「ly dục 」giả ，
 
離五欲；「離惡、不　善法」者，離五蓋。　將人入惡道， 
ly   ngũ dục  ；「ly   ác  、bất 　thiện  Pháp   」giả ，ly   ngũ cái  。　tướng  nhân   nhập   ác đạo ，
 
名為「惡」；障　善法故，名「不善」。　「有覺有觀」，初禪所攝善覺觀。 
danh vi 「ác  」；chướng   　thiện  Pháp   cố  ，danh   「bất thiện  」。　「hữu  giác  hữu  quán  」，sơ Thiền sở nhiếp  thiện giác  quán  。
 
　「離生喜樂」者，捨離五欲生喜樂。　「喜樂」者， 
　「ly sanh  thiện lạc 」giả ，xả ly  ngũ dục  sanh  thiện lạc 。　「thiện lạc 」giả ，
 
色界　中有二種樂：一者、有喜樂，二者、無喜樂。　喜樂， 
sắc giới  　trung  hữu nhị chủng  lạc/nhạc  ：nhất giả 、hữu  thiện lạc ，nhị giả 、vô  thiện lạc 。　thiện lạc ，
 
　初禪、二禪中；無喜樂，三禪中。 
　sơ Thiền 、nhị   Thiền  trung  ；vô  thiện lạc ，tam Thiền  trung  。
 
　初禪、二禪俱有　喜樂，有何差別？初禪中喜樂， 
　sơ Thiền 、nhị   Thiền  câu   hữu  　thiện lạc ，hữu hà  sái biệt  ？sơ Thiền trung  thiện lạc ，
 
從離欲故生；　二禪喜樂，從定生。 
tùng  ly dục cố  sanh  ；　nhị   Thiền  thiện lạc ，tùng  định  sanh  。
 
　問曰：　亦離初禪煩惱得　二禪，何以不說「離生」？　答曰：　欲界中散亂故， 
　vấn   viết   ：　diệc   ly   sơ Thiền phiền não  đắc   　nhị   Thiền  ，hà dĩ bất thuyết  「ly sanh  」？　đáp   viết   ：　dục giới  trung  tán loạn  cố  ，
 
　無「定」稱；行者能離欲故，名為「離生」。 
　vô  「định  」xưng  ；hành giả năng  ly dục cố  ，danh vi 「ly sanh  」。
 
　初禪中　有「定」；二禪因初禪定生故，名為「定生」。　復次， 
　sơ Thiền trung  　hữu  「định  」；nhị   Thiền  nhân   sơ Thiền định  sanh  cố  ，danh vi 「định  sanh  」。　phục thứ ，
 
　欲界煩惱不善相故障初禪；行者欲離大 
　dục giới  phiền não  bất thiện  tướng  cố  chướng   sơ Thiền ；hành giả dục   ly   Đại  
 
　障故，是故說「離生」。　色界煩惱名無記， 
　chướng   cố  ，thị cố thuyết  「ly sanh  」。　sắc giới  phiền não  danh   vô kí  ，
 
為患　微弱， 
vi/vì/vị  hoạn   　vi   nhược   ，
 
以覺、觀因緣故失禪；是故佛說：滅諸　覺觀、內心清淨故得二禪。　三禪、四禪， 
dĩ  giác  、quán  nhân duyên  cố  thất   Thiền  ；thị cố Phật thuyết  ：diệt   chư   　giác  quán  、nội tâm  thanh tịnh cố  đắc   nhị   Thiền  。　tam Thiền  、tứ Thiền  ，
 
如先　說。　「我於是諸禪支，取相得已， 
như   tiên  　thuyết  。　「ngã   ư thị chư   Thiền  chi   ，thủ   tướng  đắc dĩ  ，
 
不念有是禪」：　初習禪時，取相乃至得， 
bất niệm   hữu  thị  Thiền  」：　sơ   tập Thiền  thời  ，thủ   tướng  nãi chí đắc   ，
 
得已恐著味故觀　無常；不念有是禪，不得是禪定相， 
đắc dĩ  khủng  trước/trứ  vị   cố  quán  　vô thường  ；bất niệm   hữu  thị  Thiền  ，bất đắc thị  Thiền định  tướng  ，
 
亦不　受味，無染心行四禪， 
diệc   bất 　thọ/thụ   vị   ，vô nhiễm tâm  hạnh/hành/hàng  tứ Thiền  ，
 
異於外道；於是諸　禪，修不受果報禪。　依四禪住，起五神通， 
dị   ư  ngoại đạo  ；ư thị chư   　Thiền  ，tu   bất thọ quả  báo   Thiền  。　y  tứ Thiền  trụ/trú   ，khởi   ngũ thần thông  ，
 
亦　如禪法不受其味。　宿命通故， 
diệc   　như   Thiền pháp  bất thọ/thụ   kỳ  vị   。　tú  mạng   thông   cố  ，
 
知一切眾生　本業因緣，來生是間。　天眼通力故， 
tri   nhất thiết chúng sanh 　bổn  nghiệp   nhân duyên  ，lai sanh  thị  gian  。　Thiên nhãn thông  lực   cố  ，
 
見眾生未　來世所生之處，隨其業行。 
kiến  chúng sanh vị  　lai thế  sở sanh  chi xứ/xử  ，tùy   kỳ  nghiệp   hạnh/hành/hàng  。
 
　知一切眾生本、　末已，心生大悲， 
　tri   nhất thiết chúng sanh bổn  、　mạt   dĩ   ，tâm sanh  đại bi  ，
 
云何斷眾生生死相續苦？　爾時，心迴向入漏盡通， 
vân hà đoạn  chúng sanh sanh tử  tướng tục  khổ   ？　nhĩ thời  ，tâm    hồi hướng  nhập   lậu tận thông  ，
 
即時以一念相應慧　得阿耨多羅三藐三菩提。所謂是苦相， 
tức   thời  dĩ  nhất niệm  tướng ứng  tuệ   　đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。sở vị thị  khổ   tướng  ，
 
苦因　是愛，愛斷苦盡， 
khổ nhân  　thị  ái   ，ái   đoạn  khổ   tận  ，
 
為到苦盡是道；通達四諦　故，得十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法， 
vi/vì/vị  đáo   khổ   tận  thị  đạo  ；thông đạt  Tứ đế  　cố  ，đắc   thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  ，
 
　分別眾生作三聚。　住三神通，度是眾生， 
　phân biệt chúng sanh tác tam tụ  。　trụ/trú   tam  thần thông  ，độ  thị  chúng sanh ，
 
所　謂天耳、知他心、身通，為眾生說法， 
sở   　vị   thiên nhĩ  、tri   tha tâm  、thân thông  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ，
 
令度生　死。　須菩提復問：「若諸法無所有， 
lệnh  độ sanh  　tử   。　Tu-bồ-đề  phục  vấn   ：「nhược/nhã  chư Pháp vô sở hữu  ，
 
云何佛為菩　薩時，起四禪、六神通？若無眾生， 
vân hà Phật vi/vì/vị  bồ   　tát   thời  ，khởi   tứ Thiền  、lục Thần thông  ？nhược/nhã  vô  chúng sanh ，
 
云何分別　眾生作三聚？」　佛答：「諸欲、諸惡若當有性——若 
vân hà phân biệt 　chúng sanh tác tam tụ  ？」　Phật đáp   ：「chư dục  、chư ác  nhược/nhã  đương  hữu tánh ——nhược/nhã  
 
　自性、若他性，我本為菩薩時， 
　tự tánh  、nhược/nhã  tha  tánh   ，ngã   bổn  vi/vì/vị  Bồ Tát thời  ，
 
不能觀諸欲、　惡不善法無所有性入初禪。 
bất năng  quán  chư dục  、　ác bất thiện pháp  vô sở hữu  tánh   nhập   sơ Thiền 。
 
」　佛意：若諸欲、不　善法有定性實法，若多、若少自相者， 
」　Phật ý  ：nhược/nhã  chư dục  、bất 　thiện  pháp hữu  định tánh  thật Pháp  ，nhược/nhã  đa   、nhược/nhã  thiểu  tự tướng giả ，
 
若自身　中若有淨、常等性。　「性」有二種：若自性， 
nhược/nhã  tự thân  　trung  nhược hữu tịnh   、thường   đẳng tánh   。　「tánh   」hữu nhị chủng  ：nhược/nhã  tự tánh  ，
 
若他　性。 
nhược/nhã  tha  　tánh   。
 
「自性」名自身不淨性；「他性」名衣服等莊　嚴身具。此皆無常虛誑苦惱因緣。 
「tự tánh  」danh   tự thân  bất tịnh tánh  ；「tha  tánh   」danh   y phục đẳng trang  　nghiêm   thân  cụ   。thử   giai   vô thường  hư cuống  khổ não nhân duyên  。
 
　「內外五欲　中，無有常、樂、我、淨實；若有者， 
　「nội ngoại  ngũ dục  　trung  ，vô hữu thường   、lạc/nhạc  、ngã   、tịnh   thật   ；nhược hữu giả ，
 
我本行菩薩　道時，不能觀五欲空無所有性入初禪。 
ngã   bổn  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát 　đạo  thời  ，bất năng  quán  ngũ dục  không  vô sở hữu  tánh   nhập   sơ Thiền 。
 
　今欲、惡不善法無有實性——若自性、若他性， 
　kim   dục   、ác bất thiện pháp  vô hữu thật tánh  ——nhược/nhã  tự tánh  、nhược/nhã  tha  tánh   ，
 
　是故我為菩薩時，離五欲、惡不善法， 
　thị cố ngã   vi/vì/vị  Bồ Tát thời  ，ly   ngũ dục  、ác bất thiện pháp  ，
 
入初　禪，乃至入第四禪。 
nhập   sơ   　Thiền  ，nãi chí nhập   đệ tứ Thiền  。
 
若諸神通有性——若自性、　若他性，我本行菩薩時， 
nhược/nhã  chư   thần thông  hữu tánh ——nhược/nhã  tự tánh  、　nhược/nhã  tha  tánh   ，ngã   bổn  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát thời  ，
 
不能知神通無所　有故，得阿耨多羅三藐三菩提。 
bất năng trai thần thông  vô sở  　hữu  cố  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　須菩提問：「若　諸法定無所有性空， 
」　Tu-bồ-đề  vấn   ：「nhược/nhã  　chư   pháp định  vô sở hữu  tánh không  ，
 
佛云何於諸法中得　自在力？」　佛答：「我以四禪故， 
Phật vân hà ư  chư Pháp trung  đắc   　tự tại lực  ？」　Phật đáp   ：「ngã   dĩ  tứ Thiền  cố  ，
 
於諸煩惱得解　脫；六神通故，於諸法得自在度眾生。 
ư  chư   phiền não  đắc   giải  　thoát  ；lục Thần thông  cố  ，ư  chư Pháp đắc   tự tại  độ  chúng sanh 。
 
」　須菩　提意：以四禪、六神通是有， 
」　tu   bồ   　Đề  ý   ：dĩ  tứ Thiền  、lục Thần thông  thị  hữu  ，
 
云何於空得自在　力？　佛示：我觀五欲等空，虛誑無定相故， 
vân hà ư  không  đắc   tự tại  　lực   ？　Phật thị  ：ngã   quán  ngũ dục  đẳng không  ，hư cuống  vô định  tướng  cố  ，
 
不　著此禪，而起諸神通。 
bất 　trước/trứ  thử   Thiền  ，nhi   khởi   chư   thần thông  。
 
諸禪有相有量故可　捨，得阿耨多羅三藐三菩提。　初離欲時， 
chư   Thiền  hữu  tướng  hữu lượng  cố  khả  　xả   ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　sơ   ly dục thời  ，
 
以無　所有性為因， 
dĩ  vô  　sở hữu  tánh   vi/vì/vị  nhân   ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提果　亦無所有。　若禪定空， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  quả   　diệc   vô sở hữu  。　nhược/nhã  Thiền định  không  ，
 
阿耨多羅三藐三菩提　不空，可有是難；今皆空故， 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  　bất không ，khả  hữu  thị  nạn/nan  ；kim   giai không  cố  ，
 
不應有難！大智度論卷第八十六 
bất ưng hữu  nạn/nan  ！Đại Trí Độ Luận quyển  đệ bát thập lục   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:13:55 2008
============================================================